Au bord de la mer, Jésus proposa aux foules une autre parabole : « Le royaume des Cieux est comparable à une graine de moutarde qu’un homme a prise et qu’il a semée dans son champ. C’est la plus petite de toutes les semences, mais, quand elle a poussé, elle dépasse les autres plantes potagères et devient un arbre, si bien que les oiseaux du ciel viennent et font leurs nids dans ses branches. »

Il leur dit une autre parabole : « Le royaume des Cieux est comparable au levain qu’une femme a pris et qu’elle a enfoui dans trois mesures de farine, jusqu’à ce que toute la pâte ait levé. »

Tout cela, Jésus le dit aux foules en paraboles, et il ne leur disait rien sans parabole, accomplissant ainsi la parole du prophète : J’ouvrirai la bouche pour des paraboles, je publierai ce qui fut caché depuis la fondation du monde.

Jésus nous donne à voir la fécondité du royaume qui vient saisir notre terre pour faire apparaître du neuf. Et il en appelle à notre imagination et pour nous mettre au travail : son royaume ne se donne pas à connaître directement. Il faut en passer par notre liberté qui doit se saisir ce que nous comprenons pour en tirer la leçon. Vivre, c’est consentir à ce travail-là, qui nous bouscule.

La mère des fils de Zébédée s’approcha de Jésus avec ses fils Jacques et Jean, et elle se prosterna pour lui faire une demande. Jésus lui dit : « Que veux-tu ? » Elle répondit : « Ordonne que mes deux fils que voici siègent, l’un à ta droite et l’autre à ta gauche, dans ton Royaume. »

Jésus répondit : « Vous ne savez pas ce que vous demandez. Pouvez-vous boire la coupe que je vais boire ? » Ils lui disent : « Nous le pouvons. » Il leur dit : « Ma coupe, vous la boirez ; quant à siéger à ma droite et à ma gauche, ce n’est pas à moi de l’accorder ; il y a ceux pour qui cela est préparé par mon Père. »

Les dix autres, qui avaient entendu, s’indignèrent contre les deux frères. Jésus les appela et dit : « Vous le savez : les chefs des nations les commandent en maîtres, et les grands font sentir leur pouvoir. Parmi vous, il ne devra pas en être ainsi : celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur ; et celui qui veut être parmi vous le premier sera votre esclave.

Ainsi, le Fils de l’homme n’est pas venu pour être servi, mais pour servir, et donner sa vie en rançon pour la multitude. »

Jésus vient d’annoncer sa Passion.

L’écho ne s’est pas encore éteint que l’on voit se dérouler cette scène où la mère des fils de Zébédée intervient pour ses fils comme Bethsabée était intervenue pour Salomon, son fils. Elle voulait qu’il hérite du trône de son père.

L’histoire serait-elle un éternel recommencement.

Mais devant cette mère pleine d’ambition pour ses petits garçons, Jésus évoque un Père dont l’amour embrasse toute l’humanité. Entrer dans sa volonté fait aller bien plus loin que là où nous mènent nos appétits. Mais cela supposera une rupture. La mort. Comme un passage vers cet ailleurs où les ambitions sont tellement renversées que le Fils de Dieu lui-même vient vivre au milieu des hommes comme un serviteur.

Jésus disait à ses disciples : « écoutez ce que veut dire la parabole du semeur. Quand quelqu’un entend la parole du Royaume sans la comprendre, le Mauvais survient et s’empare de ce qui est semé dans son cœur : celui-là, c’est le terrain ensemencé au bord du chemin. Celui qui a reçu la semence sur un sol pierreux, c’est celui qui entend la Parole et la reçoit aussitôt avec joie ; mais il n’a pas de racines en lui, il est l’homme d’un moment : quand vient la détresse ou la persécution à cause de la Parole, il trébuche aussitôt. Celui qui a reçu la semence dans les ronces, c’est celui qui entend la Parole ; mais le souci du monde et la séduction de la richesse étouffent la Parole, qui ne donne pas de fruit. Celui qui a reçu la semence dans la bonne terre, c’est celui qui entend la Parole et la comprend : il porte du fruit à raison de cent, ou soixante, ou trente pour un. »

La Parole est féconde, puissante. Si nous acceptions de le croire, nous pourrions bénéficier de cette force.

Le premier jour de la semaine, Marie Madeleine se rend au tombeau de grand matin ; c’était encore les ténèbres. Elle s’aperçoit que la pierre a été enlevée du tombeau.

Elle se tenait près du tombeau, au-dehors, tout en pleurs. Et en pleurant, elle se pencha vers le tombeau.

Elle aperçoit deux anges vêtus de blanc, assis l’un à la tête et l’autre aux pieds, à l’endroit où avait reposé le corps de Jésus. Ils lui demandent : « Femme, pourquoi pleures-tu ? » Elle leur répond : « On a enlevé mon Seigneur, et je ne sais pas où on l’a déposé. » Ayant dit cela, elle se retourna ; elle aperçoit Jésus qui se tenait là, mais elle ne savait pas que c’était Jésus. Jésus lui dit : « Femme, pourquoi pleures-tu ? Qui cherches-tu ? » Le prenant pour le jardinier, elle lui répond : « Si c’est toi qui l’as emporté, dis-moi où tu l’as déposé, et moi, j’irai le prendre. » Jésus lui dit alors : « Marie ! »

S’étant retournée, elle lui dit en hébreu : « Rabbouni ! », c’est-à-dire : Maître. Jésus reprend : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore monté vers le Père. Va trouver mes frères pour leur dire que je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu. » Marie Madeleine s’en va donc annoncer aux disciples : « J’ai vu le Seigneur ! », et elle raconta ce qu’il lui avait dit.

Jésus appelle Marie par son nom. C’est ainsi qu’il la rappelle à la vraie vie. D’elle, c’est tout ce que nous dit Jean avant son envoi en mission. L’important n’est pas le personnage imaginaire fabriqué à coup de rapprochements hasardeux de divers textes évangéliques. L’important est que le maître nous connaisse chacun et chacune par son nom, et que ce nom lui soit cher.

Quelques-uns des scribes et des pharisiens adressèrent la parole à Jésus : « Maître, nous voudrions voir un signe venant de toi. »

Il leur répondit : « Cette génération mauvaise et adultère réclame un signe, mais, en fait de signe, il ne lui sera donné que le signe du prophète Jonas. En effet, comme Jonas est resté dans le ventre du monstre marin trois jours et trois nuits, le Fils de l’homme restera de même au cœur de la terre trois jours et trois nuits.

Lors du Jugement, les habitants de Ninive se lèveront en même temps que cette génération, et ils la condamneront ; en effet, ils se sont convertis en réponse à la proclamation faite par Jonas, et il y a ici bien plus que Jonas.

Lors du Jugement, la reine de Saba se dressera en même temps que cette génération, et elle la condamnera ; en effet, elle est venue des extrémités de la terre pour écouter la sagesse de Salomon, et il y a ici bien plus que Salomon.

La réponse de Jésus comprend deux prophéties et un constat. Le constat, c’est la résistance de ceux qui devraient être les plus empressés à se convertir, d’où la prophétie sur une accusation qui sera lancée par des païens qui se sont mis en route. La deuxième prophétie est le sort que Jésus lui-même connaîtra. C’est elle qui ôte toute ambiguïté : Jésus ne parle pas de vengeance. Il appelle à prendre au plus vite le train de la conversion. Il y a urgence.

Comme Jésus parlait encore aux foules, voici que sa mère et ses frères se tenaient au-dehors, cherchant à lui parler. Quelqu’un lui dit : « Ta mère et tes frères sont là, dehors, qui cherchent à te parler. »

Jésus lui répondit : « Qui est ma mère, et qui sont mes frères ? » Puis, étendant la main vers ses disciples, il dit : « Voici ma mère et mes frères. Car celui qui fait la volonté de mon Père qui est aux cieux, celui-là est pour moi un frère, une sœur, une mère. »

Les relations familiales sont-elles condamnables ? C’est le propre des sectes de jeter le doute sur ces liens. Mais Jésus ne condamne pas, il invite à élargir le cercle. Cela nous obligera à renoncer à des positions que nous estimons intouchables car liées aux droits du sang. Mais c’est la promese d’une communion universelle en celui qui a soin de chacun personnellement.

En ce temps-là, un jour de sabbat, Jésus vint à passer à travers les champs de blé ; ses disciples eurent faim et ils se mirent à arracher des épis et à les manger.

Voyant cela, les pharisiens lui dirent : « Voilà que tes disciples font ce qu’il n’est pas permis de faire le jour du sabbat ! » Mais il leur dit : « N’avez-vous pas lu ce que fit David, quand il eut faim, lui et ceux qui l’accompagnaient ? Il entra dans la maison de Dieu, et ils mangèrent les pains de l’offrande ; or, ni lui ni les autres n’avaient le droit d’en manger, mais seulement les prêtres. Ou bien encore, n’avez-vous pas lu dans la Loi que le jour du sabbat, les prêtres, dans le Temple, manquent au repos du sabbat sans commettre de faute ? Or, je vous le dis : il y a ici plus grand que le Temple.

Si vous aviez compris ce que signifie : Je veux la miséricorde, non le sacrifice, vous n’auriez pas condamné ceux qui n’ont pas commis de faute. En effet, le Fils de l’homme est maître du sabbat. »

On aime rarement être surpris. Les pharisiens n’échappent pas à la règle.

Jésus leur rappelle seulement que l’histoire d’Israël ne commence pas avec leurs souvenirs et qu’à vouloir figer tous les gestes, on se fossilise. Dieu est le vivant qui a toujours fait vivre ceux qui s’en remettent à lui.

Mais encore faut-il avoir vraiment la foi. Et tout le problème est là.

En ce temps-là, Jésus prit la parole et dit : « Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau, et moi, je vous procurerai le repos. Prenez sur vous mon joug, devenez mes disciples, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez le repos pour votre âme. Oui, mon joug est facile à porter, et mon fardeau, léger. »

Les maîtres en Israël disaient que la Torah est le joug que Dieu a voulu faire porter aux hommes. Jésus ne dit pas le contraire. Mais ce joug est celui de l’amour, et – comme un joug sert à relier les animaux qui tirent l’attelage – il le porte avec nous pour que notre travail ne soit pas vain et qu’il en surgisse la fécondité.

En ce temps-là, Jésus prit la parole et dit : « Père, Seigneur du ciel et de la terre, je proclame ta louange : ce que tu as caché aux sages et aux savants, tu l’as révélé aux tout-petits. Oui, Père, tu l’as voulu ainsi dans ta bienveillance.

Tout m’a été remis par mon Père ; personne ne connaît le Fils, sinon le Père, et personne ne connaît le Père, sinon le Fils, et celui à qui le Fils veut le révéler. »

Des choses cachées aux sages et aux savants ? Y aurait-il en Dieu une injustice comme celle qui consiste à privilégier les esprits superficiels pour mieux les dominer ?

Jésus ne fait pas l’apologie de la bêtise. Il redit seulement ce que nous savons bien : tout progrès peut devenir un point d’accroche à l’orgueil, cet ennemi redoutable que nous adorons cultiver. Certains sages ont l’humilité du Père qui laisse à son Fils le soin de le révéler et malgré leur intelligence, ils sont pourtant des petits.

Jésus se mit à faire des reproches aux villes où avaient eu lieu la plupart de ses miracles, parce qu’elles ne s’étaient pas converties : « Malheureuse es-tu, Corazine ! Malheureuse es-tu, Bethsaïde ! Car, si les miracles qui ont eu lieu chez vous avaient eu lieu à Tyr et à Sidon, ces villes, autrefois, se seraient converties sous le sac et la cendre. Aussi, je vous le déclare : au jour du Jugement, Tyr et Sidon seront traitées moins sévèrement que vous.

Et toi, Capharnaüm, seras-tu donc élevée jusqu’au ciel ? Non, tu descendras jusqu’au séjour des morts ! Car, si les miracles qui ont eu lieu chez toi avaient eu lieu à Sodome, cette ville serait encore là aujourd’hui. Aussi, je vous le déclare : au jour du Jugement, le pays de Sodome sera traité moins sévèrement que toi. »

Jésus est venu manifester l’amour de Dieu. Mais les hommes ont leur programme. Ils ne regardent pas.

L’ingratitude tue plus sûrement encore que la violence ouverte car, comme la rouille, elle s’infiltre en profondeur et de l’extérieur on ne voit rien.

Jésus appela ses douze disciples, ces douze, Jésus les envoya en mission avec les instructions suivantes : « Voici que moi, je vous envoie comme des brebis au milieu des loups. Soyez donc prudents comme les serpents, et candides comme les colombes.

Méfiez-vous des hommes : ils vous livreront aux tribunaux et vous flagelleront dans leurs synagogues. Vous serez conduits devant des gouverneurs et des rois à cause de moi : il y aura là un témoignage pour eux et pour les païens. Quand on vous livrera, ne vous inquiétez pas de savoir ce que vous direz ni comment vous le direz : ce que vous aurez à dire vous sera donné à cette heure-là. Car ce n’est pas vous qui parlerez, c’est l’Esprit de votre Père qui parlera en vous.

Le frère livrera son frère à la mort, et le père, son enfant ; les enfants se dresseront contre leurs parents et les feront mettre à mort. Vous serez détestés de tous à cause de mon nom ; mais celui qui aura persévéré jusqu’à la fin, celui-là sera sauvé.

Quand on vous persécutera dans une ville, fuyez dans une autre. Amen, je vous le dis : vous n’aurez pas fini de passer dans toutes les villes d’Israël quand le Fils de l’homme viendra. »

Jésus envoie ses disciples sans armes ni bagages au milieu d’un combat terrible où rien n’est plus respecté, à commencer par les liens de la famille.

D’ordinaire, face à des situations comme celle-là, on se prépare au combat.

Mais là, il s’agit de traverser la guerre pour en triompher autrement, en disant ce que l’on a à dire, sans chercher à tout prix à se faire tuer mais en prenant simplement ce risque. Car Jésus ne cache pas qu’il faudra encaisser des coups. Il sera le premier à s’avancer dans l’arène. Et à gagner en se laissant mettre à mort. Mais sa vie se transmettra.

Jésus appela ses douze disciples, ces douze, Jésus les envoya en mission avec les instructions suivantes : « Sur votre route, proclamez que le royaume des Cieux est tout proche.

Guérissez les malades, ressuscitez les morts, purifiez les lépreux, expulsez les démons.

Vous avez reçu gratuitement : donnez gratuitement. Ne vous procurez ni or ni argent, ni monnaie de cuivre à mettre dans vos ceintures, ni sac pour la route, ni tunique de rechange, ni sandales, ni bâton. L’ouvrier, en effet, mérite sa nourriture.

Dans chaque ville ou village où vous entrerez, informez-vous pour savoir qui est digne de vous accueillir, et restez là jusqu’à votre départ. En entrant dans la maison, saluez ceux qui l’habitent. Si cette maison en est digne, que votre paix vienne sur elle. Si elle n’en est pas digne, que votre paix retourne vers vous.

Si l’on ne vous accueille pas et si l’on n’écoute pas vos paroles, sortez de cette maison ou de cette ville, et secouez la poussière de vos pieds. Amen, je vous le dis : au jour du Jugement, le pays de Sodome et de Gomorrhe sera traité moins sévèrement que cette ville. »

De quoi les disciples témoigneront-ils ? De la grande liberté que donne l’absence de souci pour soi-même. Ils partent sans bagages pour un long voyage et ne craignent pas de manquer de quoi que ce soit. Tout est dans les mains de Dieu. Car c’est Dieu qu’ils servent en servant les hommes, et si les hommes peuvent être décevants, Dieu ne le sera pas avec eux.

Jésus appela ses douze disciples et leur donna le pouvoir d’expulser les esprits impurs et de guérir toute maladie et toute infirmité.

Voici les noms des douze Apôtres : le premier, Simon, nommé Pierre ; André son frère ; Jacques, fils de Zébédée, et Jean son frère ; Philippe et Barthélemy ; Thomas et Matthieu le publicain ; Jacques, fils d’Alphée, et Thaddée ; Simon le Zélote et Judas l’Iscariote, celui-là même qui le livra.

Ces douze, Jésus les envoya en mission avec les instructions suivantes : « Ne prenez pas le chemin qui mène vers les nations païennes et n’entrez dans aucune ville des Samaritains. Allez plutôt vers les brebis perdues de la maison d’Israël. Sur votre route, proclamez que le royaume des Cieux est tout proche.

Que doivent faire les disciples ? ce que Jésus lui-même a fait pour les hommes : expulser les esprits impurs, guérir toute maladie et toute infirmité.

Ils ne s’adressent pas à des gamins qu’il faudrait dresser ou à des associés à convaincre. Ils s’adressent à des personnes en souffrance pour les soulager.

À travers eux, c’est bien Jésus lui-même qui les délivrera de l’illusion d’une autonomie sans limites. Car notre autonomie se heurte toujours au réel : à ce qui nous dépasse, ce que nous ne maîtrisons pas, ce qui sera plus fort que nous. C'est justement là que dieu nous rejoint pour nous accompagner.

Voici qu’on présenta à Jésus un possédé qui était sourd-muet. Lorsque le démon eut été expulsé, le sourd-muet se mit à parler.

Les foules furent dans l’admiration, et elles disaient : « Jamais rien de pareil ne s’est vu en Israël ! » Mais les pharisiens disaient : « C’est par le chef des démons qu’il expulse les démons. »

Jésus parcourait toutes les villes et tous les villages, enseignant dans leurs synagogues, proclamant l’Évangile du Royaume et guérissant toute maladie et toute infirmité.

Voyant les foules, Jésus fut saisi de compassion envers elles parce qu’elles étaient désemparées et abattues comme des brebis sans berger. Il dit alors à ses disciples : « La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux. Priez donc le maître de la moisson d’envoyer des ouvriers pour sa moisson. »

Les pharisiens veulent un respect scrupuleux de la Loi. Ils n’ont pas tort : l'infidélité ne produit rien de bon, le peuple en a fait l'expérience pendant l'exil à Babylone, mais ils oublient « simplement » que le plus grand malheur des hommes est de perdre l’Espérance.

Et Jésus est venu pour la restaurer et nous sortir du découragement. Mais ils ne le comprennent pas. Le drame du refus se noue ici.

Tandis que Jésus parlait aux disciples de Jean le Baptiste, voilà qu’un notable s’approcha. Il se prosternait devant lui en disant : « Ma fille est morte à l’instant ; mais viens lui imposer la main, et elle vivra. »

Jésus se leva et le suivit, ainsi que ses disciples. Et voici qu’une femme souffrant d’hémorragies depuis douze ans s’approcha par-derrière et toucha la frange de son vêtement. Car elle se disait en elle-même : « Si je parviens seulement à toucher son vêtement, je serai sauvée. » Jésus se retourna et, la voyant, lui dit : « Confiance, ma fille ! Ta foi t’a sauvée. » Et, à l’heure même, la femme fut sauvée.

Jésus, arrivé à la maison du notable, vit les joueurs de flûte et la foule qui s’agitait bruyamment. Il dit alors : « Retirez-vous. La jeune fille n’est pas morte : elle dort. » Mais on se moquait de lui. Quand la foule fut mise dehors, il entra, lui saisit la main, et la jeune fille se leva. Et la nouvelle se répandit dans toute la région.

Jésus ne vend rien, il ne se comporte pas comme un bateleur de foire.

Il est présent et tous ceux qui souffrent s’approchent de lui.

Ce qui le distingue des charlatans, c’est qu’il renvoie ses interlocuteurs à leur foi. Pas à son pouvoir. C’est ainsi qu’il leur montre le prix infini qu’ils ont à leurs yeux. Et ce qui paraît être le plus faible en eux, cette petite lumière de la foi est précisément cela-même qui permettra à Dieu de les rejoindre et, ainsi, d’agir.

Les disciples de Jean le Baptiste s’approchent de Jésus en disant : « Pourquoi, alors que nous et les pharisiens, nous jeûnons, tes disciples ne jeûnent-ils pas ? »

Jésus leur répondit : « Les invités de la noce pourraient-ils donc être en deuil pendant le temps où l’Époux est avec eux ? Mais des jours viendront où l’Époux leur sera enlevé ; alors ils jeûneront.

Et personne ne pose une pièce d’étoffe neuve sur un vieux vêtement, car le morceau ajouté tire sur le vêtement, et la déchirure s’agrandit. Et on ne met pas du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, les outres éclatent, le vin se répand, et les outres sont perdues. Mais on met le vin nouveau dans des outres neuves, et le tout se conserve. »

Avec Jésus, il y a une nouveauté radicale. Lui-même. Voilà pourquoi il peut nous demander de la suivre de façon inconditionnelle sans écraser ceux qui l’ont précédé.

L’un des Douze, Thomas, appelé Didyme (c’est-à-dire Jumeau), n’était pas avec eux quand Jésus était venu. Les autres disciples lui disaient : « Nous avons vu le Seigneur ! » Mais il leur déclara : « Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je ne mets pas mon doigt dans la marque des clous, si je ne mets pas la main dans son côté, non, je ne croirai pas ! »

Huit jours plus tard, les disciples se trouvaient de nouveau dans la maison, et Thomas était avec eux. Jésus vient, alors que les portes étaient verrouillées, et il était là au milieu d’eux. Il dit : « La paix soit avec vous ! » Puis il dit à Thomas : « Avance ton doigt ici, et vois mes mains ; avance ta main, et mets-la dans mon côté : cesse d’être incrédule, sois croyant. »

Alors Thomas lui dit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » Jésus lui dit : « Parce que tu m’as vu, tu crois. Heureux ceux qui croient sans avoir vu. »

Jésus est venu pour conduire les hommes à la vraie vie.

Même après qu’ils soient allés jusqu’au bout de ce qui leur était possible dans le rejet, lui leur reste patiemment présent.

En tout cas, il prend soin de nous même quand nous nous absentons de la communauté de ses disciples. Voilà sur quoi il faut fonder notre fidélité.

Comme les disciples étaient réunis autour de Jésus sur la montagne, il leur disait : « Ne donnez pas aux chiens ce qui est sacré ; ne jetez pas vos perles aux pourceaux, de peur qu’ils ne les piétinent, puis se retournent pour vous déchirer.

Donc, tout ce que vous voudriez que les autres fassent pour vous, faites-le pour eux, vous aussi : voilà ce que disent la Loi et les Prophètes.

Entrez par la porte étroite. Elle est grande, la porte, il est large, le chemin qui conduit à la perdition ; et ils sont nombreux, ceux qui s’y engagent. Mais elle est étroite, la porte, il est resserré, le chemin qui conduit à la vie ; et ils sont peu nombreux, ceux qui le trouvent. »

« Ne donnez pas aux chiens ce qui est sacré » : il faut donner et se donner mais avec intelligence. La générosité n’est pas un gaspillage, elle est un lien entre deux personnes. S’il n’y a pas de relation humaine, une condition indispensable n’est pas remplie… Il faut alors investir toute son énergie pour établir cette relation si faire se peut. C'est ce que fait Jésus avec nous, car il croit à notre capacité de changement.

À partir du 4 juillet 2026 et jusqu'au 29 août 2026.

Visite (environ 1 h) des œuvres d’Arcabas dans notre église en ce centenaire de sa naissance. Rendez-vous à 14 h 15 au centre d’accueil.

Merci de vous inscrire auparavant : https://urlr.me/6Y2gzU (ou au 04 79 31 15 52).

Le 19 juillet 2026

Concert dans le cadre du Festi’Val d’Arly avec le chœur de Sorbonne Université.

« L’enfance » : une méditation poétique sur les premiers éveils au monde, l’être en devenir et pourtant déjà bien présent. D’un continent à l’autre, comptines et berceuses accompagnent les premiers pas et sont revisitées, non sans inventivité, par les compositeurs contemporains. Ce programme, ode joyeuse a l’enfance, parfois teinté d’une certaine mélancolie, interroge nos souvenirs et l’enfant que nous portons encore en chacun de nous.

Chaque année, le Chœur Sorbonne Université (COSU) réunit plus de 50 jeunes choristes autour d'un projet musical ambitieux qui poursuit les missions éducatives et de transmission des savoirs de Sorbonne Université.

Pour d’informations ici : https://artetculture-arly.org/

Événements communautaires

Le 15 août 2026

Profession solennelle de f. Philippe

Le 20 août 2026, Solennité de saint Bernard

Ordination diaconale de f. Charles

Comme les disciples étaient réunis autour de Jésus sur la montagne, il leur disait : « Nul ne peut servir deux maîtres : ou bien il haïra l’un et aimera l’autre, ou bien il s’attachera à l’un et méprisera l’autre.

Vous ne pouvez pas servir à la fois Dieu et l’Argent. C’est pourquoi je vous dis : Ne vous souciez pas, pour votre vie, de ce que vous mangerez, ni, pour votre corps, de quoi vous le vêtirez. La vie ne vaut-elle pas plus que la nourriture, et le corps plus que les vêtements ?

Regardez les oiseaux du ciel : ils ne font ni semailles ni moisson, ils n’amassent pas dans des greniers, et votre Père céleste les nourrit. Vous-mêmes, ne valez-vous pas beaucoup plus qu’eux ?

Qui d’entre vous, en se faisant du souci, peut ajouter une coudée à la longueur de sa vie ? Et au sujet des vêtements, pourquoi se faire tant de souci ? Observez comment poussent les lis des champs : ils ne travaillent pas, ils ne filent pas. Or je vous dis que Salomon lui-même, dans toute sa gloire, n’était pas habillé comme l’un d’entre eux.

Si Dieu donne un tel vêtement à l’herbe des champs, qui est là aujourd’hui, et qui demain sera jetée au feu, ne fera-t-il pas bien davantage pour vous, hommes de peu de foi ?

Ne vous faites donc pas tant de souci ; ne dites pas : “Qu’allons-nous manger ?” ou bien : “Qu’allons-nous boire ?” ou encore : “Avec quoi nous habiller ?” Tout cela, les païens le recherchent. Mais votre Père céleste sait que vous en avez besoin. Cherchez d’abord le royaume de Dieu et sa justice, et tout cela vous sera donné par surcroît.

Ne vous faites pas de souci pour demain : demain aura souci de lui-même ; à chaque jour suffit sa peine.

L’inquiétude sur l’argent rejoint celle sur le succès dans ce que nous entreprenons. Et cela a à voir avec l’idolâtrie qui ne sait pas faire confiance mais cherche d’abord des assurances.

Ce que nous déguisons si vite en sens des responsabilités nous détourne de Dieu.

Comme les disciples étaient réunis autour de Jésus sur la montagne, il leur disait : « Ne vous faites pas de trésors sur la terre, là où les mites et les vers les dévorent, où les voleurs percent les murs pour voler. Mais faites-vous des trésors dans le ciel, là où il n’y a pas de mites ni de vers qui dévorent, pas de voleurs qui percent les murs pour voler.

Car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur.

La lampe du corps, c’est l’œil. Donc, si ton œil est limpide, ton corps tout entier sera dans la lumière ; mais si ton œil est mauvais, ton corps tout entier sera dans les ténèbres. Si donc la lumière qui est en toi est ténèbres, comme elles seront grandes, les ténèbres ! »

Comment faire un trésor dans les cieux ? Jésus en parle comme d’un impératif mais sans donner de mode opératoire. C’est donc que la chose doit être sinon intuitive au moins accessible à notre capacité de réflexion.

Apparemment, elle doit être l’inverse de la création d’un trésor sur la terre. Une chose que, pour le coup, nous connaissons et qui attire les convoitises. C’est donc à cette réalité si bien connue, à cette chose évidente, qu’il faut renoncer pour lui préférer l’incertitude et l’énigmatique. Car elles ont part à l’Espérance. Voilà où il faudra loger notre cœur. Dans l’Espérance. Mais si à cet endroit la convoitise n’a pas cours, est-ce un marché de dupes ? En tout cas, cela suppose aussi la foi. Jésus n’en dit pas plus. À nous de choisir.

Comme les disciples étaient réunis autour de Jésus sur la montagne, il leur disait : « Lorsque vous priez, ne rabâchez pas comme les païens : ils s’imaginent qu’à force de paroles ils seront exaucés. Ne les imitez donc pas, car votre Père sait de quoi vous avez besoin, avant même que vous l’ayez demandé.

Vous donc, priez ainsi : Notre Père, qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. Donne-nous aujourd’hui notre pain de ce jour. Remets-nous nos dettes, comme nous-mêmes nous remettons leurs dettes à nos débiteurs. Et ne nous laisse pas entrer en tentation, mais délivre-nous du Mal.

Car, si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre Père céleste vous pardonnera aussi. Mais si vous ne pardonnez pas aux hommes, votre Père non plus ne pardonnera pas vos fautes. »

Dieu nous oublierait-il ? Voilà notre grande inquiétude, car nous ne pouvons pas nous empêcher de projeter sur lui nos défauts et nos limites.

Dieu veille sur nous mais pas comme on veille sur des nourrissons incapables de parler. Il attend notre parole.

Comme les disciples étaient réunis autour de Jésus sur la montagne, il leur disait : « Ce que vous faites pour devenir des justes, évitez de l’accomplir devant les hommes pour vous faire remarquer. Sinon, il n’y a pas de récompense pour vous auprès de votre Père qui est aux cieux.

Ainsi, quand tu fais l’aumône, ne fais pas sonner la trompette devant toi, comme les hypocrites qui se donnent en spectacle dans les synagogues et dans les rues, pour obtenir la gloire qui vient des hommes. Amen, je vous le déclare : ceux-là ont reçu leur récompense.

Mais toi, quand tu fais l’aumône, que ta main gauche ignore ce que fait ta main droite, afin que ton aumône reste dans le secret ; ton Père qui voit dans le secret te le rendra.

Et quand vous priez, ne soyez pas comme les hypocrites : ils aiment à se tenir debout dans les synagogues et aux carrefours pour bien se montrer aux hommes quand ils prient. Amen, je vous le déclare : ceux-là ont reçu leur récompense.

Mais toi, quand tu pries, retire-toi dans ta pièce la plus retirée, ferme la porte, et prie ton Père qui est présent dans le secret ; ton Père qui voit dans le secret te le rendra.

Et quand vous jeûnez, ne prenez pas un air abattu, comme les hypocrites : ils prennent une mine défaite pour bien montrer aux hommes qu’ils jeûnent. Amen, je vous le déclare : ceux-là ont reçu leur récompense.

Mais toi, quand tu jeûnes, parfume-toi la tête et lave-toi le visage ; ainsi, ton jeûne ne sera pas connu des hommes, mais seulement de ton Père qui est présent au plus secret ; ton Père qui voit au plus secret te le rendra. »

Le Père est présent au plus secret. Notre dialogue intérieur avec nous-mêmes ne tourne pas en rond, nous avons un interlocuteur. Trop souvent, c’est le regard posé sur nous qui inspire notre action, c’est plutôt avec Lui qu’il faut échanger.

Ce samedi 7 mars 2026, notre frère Patrice est retourné à la maison du Père.

Né à Boulogne-Billancourt le 7 février 1942, il était entré à Tamié le 11 janvier 1980 après une carrière dans l'industrie où ses capacités de gestion et son sens des relations humaines avaient été particulièrement appréciés. Il avait fait profession solennelle le 14 juin 1985 et avait été ordonné prêtre le 20 août 1990.

A Tamié, il a été un pilier de la communauté, passant avec aisance de la fromagerie à l'organisation du travail commun puis à l'économat en même temps que la direction de la fromagerie.

Il fut par la suite un excellent cuisinier et un infirmier attentif, ne comptant jamais sa peine il a toujours cherché à rendre service.

Atteint par la maladie depuis quelques années, il gardait une paix profonde malgré les épreuves, dont il ne se plaignait jamais.

Il restera dans nos cœurs un bel exemple d'amitié fraternelle et de fidélité.

La veillée de prière aura lieu lundi 9 mars à 19 h 45 et les obsèques mardi 10 mars à 15 h à Tamié. L'église sera accessible.

Il est vendu au prix de 29 €

Lisez l'entretien avec Christian Regat, l'auteur : suivre ce lien

L'ouvrage est dans notre magasin et chez nos partenaires que nous remercions encore.

À Albertville, la Librairie des Bauges,

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En ces jours-là, le Seigneur parla à Moïse : « Va, descends, car ton peuple s’est corrompu, lui que tu as fait monter du pays d’Égypte.

Ils n’auront pas mis longtemps à s’écarter du chemin que je leur avais ordonné de suivre ! Ils se sont fait un veau en métal fondu et se sont prosternés devant lui. Ils lui ont offert des sacrifices en proclamant : ‘Israël, voici tes dieux, qui t’ont fait monter du pays d’Égypte.’ » Le Seigneur dit encore à Moïse : « Je vois que ce peuple est un peuple à la nuque raide. Maintenant, laisse-moi faire ; ma colère va s’enflammer contre eux et je vais les exterminer ! Mais, de toi, je ferai une grande nation. » Moïse apaisa le visage du Seigneur son Dieu en disant : « Pourquoi, Seigneur, ta colère s’enflammerait-elle contre ton peuple, que tu as fait sortir du pays d’Égypte par ta grande force et ta main puissante ? Souviens-toi de tes serviteurs, Abraham, Isaac et Israël, à qui tu as juré par toi-même : ‘Je multiplierai votre descendance comme les étoiles du ciel ; je donnerai, comme je l’ai dit, tout ce pays à vos descendants, et il sera pour toujours leur héritage.’ » Le Seigneur renonça au mal qu’il avait voulu faire à son peuple.

Psaume : Ps 50 (51), 3-4, 12-13, 17.19

Pitié pour moi, mon Dieu, dans ton amour,

selon ta grande miséricorde, efface mon péché.

Lave-moi tout entier de ma faute,

purifie-moi de mon offense.

Seigneur, ouvre mes lèvres,

et ma bouche annoncera ta louange.

Le sacrifice qui plaît à Dieu, c’est un esprit brisé ;

tu ne repousses pas, ô mon Dieu, un cœur brisé et broyé.

Crée en moi un cœur pur, ô mon Dieu,

renouvelle et raffermis au fond de moi mon esprit.

Ne me chasse pas loin de ta face,

ne me reprends pas ton esprit saint.

Lecture de la première lettre de saint Paul apôtre à Timothée
 « Le Christ Jésus est venu dans le monde pour sauver les pécheurs » (1 Tm 1, 12-17)

Bien-aimé, je suis plein de gratitude envers celui qui me donne la force, le Christ Jésus notre Seigneur, car il m’a estimé digne de confiance lorsqu’il m’a chargé du ministère, moi qui étais autrefois blasphémateur, persécuteur, violent. Mais il m’a été fait miséricorde, car j’avais agi par ignorance, n’ayant pas encore la foi ; la grâce de notre Seigneur a été encore plus abondante, avec la foi, et avec l’amour qui est dans le Christ Jésus. Voici une parole digne de foi, et qui mérite d’être accueillie sans réserve : le Christ Jésus est venu dans le monde pour sauver les pécheurs ; et moi, je suis le premier des pécheurs. Mais s’il m’a été fait miséricorde, c’est afin qu’en moi le premier, le Christ Jésus montre toute sa patience, pour donner un exemple à ceux qui devaient croire en lui, en vue de la vie éternelle. Au roi des siècles, au Dieu immortel, invisible et unique, honneur et gloire pour les siècles des siècles. Amen.

En ce temps-là, les publicains et les pécheurs venaient tous à Jésus pour l’écouter. Les pharisiens et les scribes récriminaient contre lui : « Cet homme fait bon accueil aux pécheurs, et il mange avec eux ! » Alors Jésus leur dit cette parabole : « Si l’un de vous a cent brebis et qu’il en perd une, n’abandonne-t-il pas les 99 autres dans le désert pour aller chercher celle qui est perdue, jusqu’à ce qu’il la retrouve ? Quand il l’a retrouvée, il la prend sur ses épaules, tout joyeux, et, de retour chez lui, il rassemble ses amis et ses voisins pour leur dire : ‘Réjouissez-vous avec moi, car j’ai retrouvé ma brebis, celle qui était perdue !’ Je vous le dis : C’est ainsi qu’il y aura de la joie dans le ciel pour un seul pécheur qui se convertit, plus que pour 99 justes qui n’ont pas besoin de conversion. Ou encore, si une femme a dix pièces d’argent et qu’elle en perd une, ne va-t-elle pas allumer une lampe, balayer la maison, et chercher avec soin jusqu’à ce qu’elle la retrouve ? Quand elle l’a retrouvée, elle rassemble ses amies et ses voisines pour leur dire : ‘Réjouissez-vous avec moi, car j’ai retrouvé la pièce d’argent que j’avais perdue !’ Ainsi je vous le dis : Il y a de la joie devant les anges de Dieu pour un seul pécheur qui se convertit. » Jésus dit encore : « Un homme avait deux fils. Le plus jeune dit à son père : ‘Père, donne-moi la part de fortune qui me revient.’ Et le père leur partagea ses biens. Peu de jours après, le plus jeune rassembla tout ce qu’il avait, et partit pour un pays lointain où il dilapida sa fortune en menant une vie de désordre. Il avait tout dépensé, quand une grande famine survint dans ce pays, et il commença à se trouver dans le besoin. Il alla s’engager auprès d’un habitant de ce pays, qui l’envoya dans ses champs garder les porcs. Il aurait bien voulu se remplir le ventre avec les gousses que mangeaient les porcs, mais personne ne lui donnait rien. Alors il rentra en lui-même et se dit : ‘Combien d’ouvriers de mon père ont du pain en abondance, et moi, ici, je meurs de faim ! Je me lèverai, j’irai vers mon père, et je lui dirai : Père, j’ai péché contre le ciel et envers toi. Je ne suis plus digne d’être appelé ton fils. Traite-moi comme l’un de tes ouvriers.’ Il se leva et s’en alla vers son père. Comme il était encore loin, son père l’aperçut et fut saisi de compassion ; il courut se jeter à son cou et le couvrit de baisers. Le fils lui dit : ‘Père, j’ai péché contre le ciel et envers toi. Je ne suis plus digne d’être appelé ton fils.’ Mais le père dit à ses serviteurs : ‘Vite, apportez le plus beau vêtement pour l’habiller, mettez-lui une bague au doigt et des sandales aux pieds, allez chercher le veau gras, tuez-le, mangeons et festoyons, car mon fils que voilà était mort, et il est revenu à la vie ; il était perdu, et il est retrouvé.’ Et ils commencèrent à festoyer. Or le fils aîné était aux champs. Quand il revint et fut près de la maison, il entendit la musique et les danses. Appelant un des serviteurs, il s’informa de ce qui se passait. Celui-ci répondit : ‘Ton frère est arrivé, et ton père a tué le veau gras, parce qu’il a retrouvé ton frère en bonne santé.’ Alors le fils aîné se mit en colère, et il refusait d’entrer. Son père sortit le supplier. Mais il répliqua à son père : ‘Il y a tant d’années que je suis à ton service sans avoir jamais transgressé tes ordres, et jamais tu ne m’as donné un chevreau pour festoyer avec mes amis. Mais, quand ton fils que voilà est revenu après avoir dévoré ton bien avec des prostituées, tu as fait tuer pour lui le veau gras !’ Le père répondit : ‘Toi, mon enfant, tu es toujours avec moi, et tout ce qui est à moi est à toi. Il fallait festoyer et se réjouir ; car ton frère que voilà était mort, et il est revenu à la vie ; il était perdu, et il est retrouvé ! »

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

« Il y aura de la joie dans le ciel pour un seul pécheur qui se convertit » (Lc 15, 1-32)

En ce temps-là, les publicains et les pécheurs venaient tous à Jésus pour l’écouter. Les pharisiens et les scribes récriminaient contre lui : « Cet homme fait bon accueil aux pécheurs, et il mange avec eux ! » Alors Jésus leur dit cette parabole : « Si l’un de vous a cent brebis et qu’il en perd une, n’abandonne-t-il pas les 99 autres dans le désert pour aller chercher celle qui est perdue, jusqu’à ce qu’il la retrouve ? Quand il l’a retrouvée, il la prend sur ses épaules, tout joyeux, et, de retour chez lui, il rassemble ses amis et ses voisins pour leur dire : ‘Réjouissez-vous avec moi, car j’ai retrouvé ma brebis, celle qui était perdue !’ Je vous le dis : C’est ainsi qu’il y aura de la joie dans le ciel pour un seul pécheur qui se convertit, plus que pour 99 justes qui n’ont pas besoin de conversion. Ou encore, si une femme a dix pièces d’argent et qu’elle en perd une, ne va-t-elle pas allumer une lampe, balayer la maison, et chercher avec soin jusqu’à ce qu’elle la retrouve ? Quand elle l’a retrouvée, elle rassemble ses amies et ses voisines pour leur dire : ‘Réjouissez-vous avec moi, car j’ai retrouvé la pièce d’argent que j’avais perdue !’ Ainsi je vous le dis : Il y a de la joie devant les anges de Dieu pour un seul pécheur qui se convertit. » Jésus dit encore : « Un homme avait deux fils. Le plus jeune dit à son père : ‘Père, donne-moi la part de fortune qui me revient.’ Et le père leur partagea ses biens. Peu de jours après, le plus jeune rassembla tout ce qu’il avait, et partit pour un pays lointain où il dilapida sa fortune en menant une vie de désordre. Il avait tout dépensé, quand une grande famine survint dans ce pays, et il commença à se trouver dans le besoin. Il alla s’engager auprès d’un habitant de ce pays, qui l’envoya dans ses champs garder les porcs. Il aurait bien voulu se remplir le ventre avec les gousses que mangeaient les porcs, mais personne ne lui donnait rien. Alors il rentra en lui-même et se dit : ‘Combien d’ouvriers de mon père ont du pain en abondance, et moi, ici, je meurs de faim ! Je me lèverai, j’irai vers mon père, et je lui dirai : Père, j’ai péché contre le ciel et envers toi. Je ne suis plus digne d’être appelé ton fils. Traite-moi comme l’un de tes ouvriers.’ Il se leva et s’en alla vers son père. Comme il était encore loin, son père l’aperçut et fut saisi de compassion ; il courut se jeter à son cou et le couvrit de baisers. Le fils lui dit : ‘Père, j’ai péché contre le ciel et envers toi. Je ne suis plus digne d’être appelé ton fils.’ Mais le père dit à ses serviteurs : ‘Vite, apportez le plus beau vêtement pour l’habiller, mettez-lui une bague au doigt et des sandales aux pieds, allez chercher le veau gras, tuez-le, mangeons et festoyons, car mon fils que voilà était mort, et il est revenu à la vie ; il était perdu, et il est retrouvé.’ Et ils commencèrent à festoyer. Or le fils aîné était aux champs. Quand il revint et fut près de la maison, il entendit la musique et les danses. Appelant un des serviteurs, il s’informa de ce qui se passait. Celui-ci répondit : ‘Ton frère est arrivé, et ton père a tué le veau gras, parce qu’il a retrouvé ton frère en bonne santé.’ Alors le fils aîné se mit en colère, et il refusait d’entrer. Son père sortit le supplier. Mais il répliqua à son père : ‘Il y a tant d’années que je suis à ton service sans avoir jamais transgressé tes ordres, et jamais tu ne m’as donné un chevreau pour festoyer avec mes amis. Mais, quand ton fils que voilà est revenu après avoir dévoré ton bien avec des prostituées, tu as fait tuer pour lui le veau gras !’ Le père répondit : ‘Toi, mon enfant, tu es toujours avec moi, et tout ce qui est à moi est à toi. Il fallait festoyer et se réjouir ; car ton frère que voilà était mort, et il est revenu à la vie ; il était perdu, et il est retrouvé ! »

Homélie

Voila un texte plus que connu. Chacun de nous, je pense, serait en mesure de raconter cette série de trois paraboles sans avoir besoin de les relire au préalable. L’exercice est bon à faire d’ailleurs : se raconter d’abord, relire ensuite. Et relever les détails oubliés. Ils sont toujours du plus haut intérêt ces petits détails qu’on laisse échapper.

Or, il faut bien dire que les figures présentes dans ce texte sont riches mais paradoxales, profondément touchantes, certes, mais un peu déroutantes aussi.

Il faut d’abord relever le contexte de l’affaire : il se trouve des gens tout à fait convenables et respectables pour critiquer la bienveillance de Jésus envers les pécheurs. Et Jésus leur répond avec ces trois petites histoires dont la morale est en forme de question : qui va chercher qui ? Les Pères de l’Église ne s’y sont pas trompés en reconnaissant dans ce berger parti à la recherche de la brebis le Fils de Dieu qui s’inquiète d’une humanité égarée. Et la question est renvoyée aux contradicteurs de Jésus : et vous messieurs, et vous chères belles âmes obsédées par la pureté, quelle sorte de souci avez vous des frères qui s’égarent. Avez-vous la moindre compassion pour eux ? La question vaut tout autant pour nous évidemment.

Mais on peut encore aller un peu plus loin car, de plus, entre la première et la dernière parabole, il y a une amplification progressive, signe que Jésus nous introduit dans ce qui lui tient à cœur. S’il faut de la préparation à cette affaire d’un homme et de ses deux fils, c’est bien qu’il s’agit d’entrer dans une véritable interrogation.

Et quant à cet homme qui a deux fils, il est surprenant de voir de quelle manière il donne son bien et laisse partir sans qu’on n’entende le son de sa voix. L’échange se joue sur du matériel, mais il n’y a pas de parole. Il faudra y revenir.

Puis, Luc nous fait assister à l’errance navrante du plus jeune. Coupé de tout lien, humain, il se défait peu à peu. L’endroit où il se trouve n’est pas décrit, pas connu, c’est loin. Loin, donc très à distance de la maison familiale qui reste finalement l’endroit de référence. Faut-il donc qu’il y ait quelque chose à mettre à l’écart ? Tous ces blancs du texte nous laissent un espace où peut résonner quelque chose de ce qui fait nos existences humaines avec tout ce qui cloche. Tout ce qui ne tourne pas bien rond.

En tout cas, le fils se retrouve vraiment seul, il n’est pas une seule fois question de compagnons avec lesquels il partagerait ses petites réjouissances. Quand il aura affaire à un habitant de la région, il ne sera pas question d’autre chose que de son activité. Une activité qui doit lui permettre de survivre, juste survivre mais qui le place en-dessous de tout : en dessous des animaux les plus impurs qui soient puisqu’il ne peut même pas disposer de ce que l’on donne aux bêtes.

Alors il rentre en lui-même, et voilà le tournant, et voilà la question. Y aurait-il donc un endroit, l’intime de nous-mêmes, qui nous resterait accessible même quand plus rien ne tient ? Au passage on apprend d’ailleurs quelque chose d’intéressant : ce jeune homme pouvait donc être totalement isolé sans même être entré en lui-même. Comment est-ce possible ?

Alors, le moment est venu de noter un petit point de vocabulaire.

Quand il est venu voir son père, ce jeune fils a demandé sa part de la fortune et c’est bien cette fortune qu’il a dissipés. Mais quand Luc nous parlait de ce que le père avait vraiment donné, il employait un autre mot. Un mot qui désigne la vie et ce qui la soutient : voilà, ce que le père partage, ce n’est pas que du matériel, c’est une vie qui ne manque jamais. Le texte liturgique le traduit tant bien que mal en disant : « le père leur partagea son bien ». Le silence du père était surprenant mais, nous dit Luc, ce que donne un père ne se réduit pas à de l’argent. Si bien que lorsqu’il entre en lui-même, ce fils va trouver ce que le père lui a donné et qu’il n’a pas pu dissiper.

Et sans doute est-ce le début d’une autre relation. Car il saura qui est son père quand il se verra attendu par lui.

Pourtant, avec cette petite famille les surprises ne sont pas terminées.

Le fils avait préparé son petit couplet et son père lui coupe la parole. Il le couvre de ses biens.

Et il y a encore de quoi se poser des questions : est-il en train de faire comme font les mères abusives qui étouffent sous les cadeaux… Et pourtant, il faut encore relever un détail : à ce fils qui ne parvenait pas à survivre et qui revenait pour recevoir de quoi survivre, le père donne ces choses si typique de notre vie humaine mais qui ne sont pas le pain qu’il est venu chercher : un vêtement, des sandales qui séparent de la terre, un anneau.

Mais quelle parole lui adresse-t-il ? Encore une fois Luc ne nous en dit pas un mot.

Cela dit, l’absence de parole la plus étrange nous la trouvons face au fils aîné : est-ce que personne ne l’a prévenu du retour de son frère ?

Or, en fait, son malheur, ce frère aîné l’explique tout seul : lui aussi était entièrement enfermé dans ses travaux des champs, dans une obsession des tâches à accomplir, soumis, au point d’ignorer qu’il pouvait avoir des droits. Lui non plus ne vivait pas vraiment comme un humain mais il ne le savait pas. Et il n’a pas su que son frère était en train de rentrer à la maison.

Alors, quand la parole du père vient s’adresser à lui pour le prier d’accueillir son frère, on se dit qu’il était temps.

Enfin, on l’entend parler à ses enfants cet homme. Jusqu’ici, nous n’avons entendu le son de sa voix que dans les ordres donnés aux serviteurs.

C’est une vrai question ce père : au début il donne ses biens mais ne parle pas, il laisse son fils faire son choix, avec une totale liberté, au risque de le perdre définitivement. Puis, à son retour, on l’a déjà vu, il lui coupe la parole et le couvre de cadeaux.

Est-ce bien comme cela qu’un père doit se comporter avec son fils ?

En fait, très intelligemment, le texte de Luc laisse ce personnage dans l’ambiguïté. Pour nous renvoyer la question, la question fondamentale : à quoi vais-je reconnaître mon père ?

Il ne laisse que quelques indices pour nous laisser entendre que ce père a choisi de laisser ses enfants chercher chacun son chemin. Oui au risque de les perdre, l’un dans la dissolution après les plaisirs faciles, l’autre dans une raideur étriquée où il ne s’autorise rien. Où la joie ne pourra jamais se déployer.

Et pourtant, en rentrant en lui-même son fils lointain a trouvé autre chose qui ne s’est pas dissipé avec la débauche. Il y a en lui, comme en nous tous une parole qui se dit à l’intime et qui vient du père. Sa liberté n’était pas abandonnée à l’indifférence. Mais la parole était laissée, justement à sa liberté. Ce sont les despotes qui ne peuvent supporter qu’on ne partage pas entièrement leurs choix. Un père, au contraire, désire la liberté de son fils. Et nous aussi, il ne tient qu’à nous de l’entendre cette voix au plus intime de nous-mêmes. Elle ne cessera jamais de nous appeler, tant que nous serons sur cette terre mais elle ne s’imposera jamais. C’est peut-être ce que Luc voulait nous signifier avec cette parabole où cette fois il n’est pas question d’aller chercher celui qui est perdu. Mais de l’attendre, c’est à dire de compter sur sa capacité à rentrer lui-même.

Il est question de croire, de croire vraiment, que nous aussi nous sommes attendus par un père qui parle au plus intime de nous-mêmes. Un père qui nous veut libre. Et qui nous apprend à devenir pères à notre tour.

f. Bruno Demoures, N.-D. de Tamié, 11 septembre 2016.