Comme les disciples étaient réunis autour de Jésus sur la montagne, il leur disait : « Ne donnez pas aux chiens ce qui est sacré ; ne jetez pas vos perles aux pourceaux, de peur qu’ils ne les piétinent, puis se retournent pour vous déchirer.

Donc, tout ce que vous voudriez que les autres fassent pour vous, faites-le pour eux, vous aussi : voilà ce que disent la Loi et les Prophètes.

Entrez par la porte étroite. Elle est grande, la porte, il est large, le chemin qui conduit à la perdition ; et ils sont nombreux, ceux qui s’y engagent. Mais elle est étroite, la porte, il est resserré, le chemin qui conduit à la vie ; et ils sont peu nombreux, ceux qui le trouvent. »

« Ne donnez pas aux chiens ce qui est sacré » : il faut donner et se donner mais avec intelligence. La générosité n’est pas un gaspillage, elle est un lien entre deux personnes. S’il n’y a pas de relation humaine, une condition indispensable n’est pas remplie… Il faut alors investir toute son énergie pour établir cette relation si faire se peut. C'est ce que fait Jésus avec nous, car il croit à notre capacité de changement.

Comme les disciples étaient réunis autour de Jésus sur la montagne, il leur disait : « Nul ne peut servir deux maîtres : ou bien il haïra l’un et aimera l’autre, ou bien il s’attachera à l’un et méprisera l’autre.

Vous ne pouvez pas servir à la fois Dieu et l’Argent. C’est pourquoi je vous dis : Ne vous souciez pas, pour votre vie, de ce que vous mangerez, ni, pour votre corps, de quoi vous le vêtirez. La vie ne vaut-elle pas plus que la nourriture, et le corps plus que les vêtements ?

Regardez les oiseaux du ciel : ils ne font ni semailles ni moisson, ils n’amassent pas dans des greniers, et votre Père céleste les nourrit. Vous-mêmes, ne valez-vous pas beaucoup plus qu’eux ?

Qui d’entre vous, en se faisant du souci, peut ajouter une coudée à la longueur de sa vie ? Et au sujet des vêtements, pourquoi se faire tant de souci ? Observez comment poussent les lis des champs : ils ne travaillent pas, ils ne filent pas. Or je vous dis que Salomon lui-même, dans toute sa gloire, n’était pas habillé comme l’un d’entre eux.

Si Dieu donne un tel vêtement à l’herbe des champs, qui est là aujourd’hui, et qui demain sera jetée au feu, ne fera-t-il pas bien davantage pour vous, hommes de peu de foi ?

Ne vous faites donc pas tant de souci ; ne dites pas : “Qu’allons-nous manger ?” ou bien : “Qu’allons-nous boire ?” ou encore : “Avec quoi nous habiller ?” Tout cela, les païens le recherchent. Mais votre Père céleste sait que vous en avez besoin. Cherchez d’abord le royaume de Dieu et sa justice, et tout cela vous sera donné par surcroît.

Ne vous faites pas de souci pour demain : demain aura souci de lui-même ; à chaque jour suffit sa peine.

L’inquiétude sur l’argent rejoint celle sur le succès dans ce que nous entreprenons. Et cela a à voir avec l’idolâtrie qui ne sait pas faire confiance mais cherche d’abord des assurances.

Ce que nous déguisons si vite en sens des responsabilités nous détourne de Dieu.

Comme les disciples étaient réunis autour de Jésus sur la montagne, il leur disait : « Ne vous faites pas de trésors sur la terre, là où les mites et les vers les dévorent, où les voleurs percent les murs pour voler. Mais faites-vous des trésors dans le ciel, là où il n’y a pas de mites ni de vers qui dévorent, pas de voleurs qui percent les murs pour voler.

Car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur.

La lampe du corps, c’est l’œil. Donc, si ton œil est limpide, ton corps tout entier sera dans la lumière ; mais si ton œil est mauvais, ton corps tout entier sera dans les ténèbres. Si donc la lumière qui est en toi est ténèbres, comme elles seront grandes, les ténèbres ! »

Comment faire un trésor dans les cieux ? Jésus en parle comme d’un impératif mais sans donner de mode opératoire. C’est donc que la chose doit être sinon intuitive au moins accessible à notre capacité de réflexion.

Apparemment, elle doit être l’inverse de la création d’un trésor sur la terre. Une chose que, pour le coup, nous connaissons et qui attire les convoitises. C’est donc à cette réalité si bien connue, à cette chose évidente, qu’il faut renoncer pour lui préférer l’incertitude et l’énigmatique. Car elles ont part à l’Espérance. Voilà où il faudra loger notre cœur. Dans l’Espérance. Mais si à cet endroit la convoitise n’a pas cours, est-ce un marché de dupes ? En tout cas, cela suppose aussi la foi. Jésus n’en dit pas plus. À nous de choisir.

Comme les disciples étaient réunis autour de Jésus sur la montagne, il leur disait : « Lorsque vous priez, ne rabâchez pas comme les païens : ils s’imaginent qu’à force de paroles ils seront exaucés. Ne les imitez donc pas, car votre Père sait de quoi vous avez besoin, avant même que vous l’ayez demandé.

Vous donc, priez ainsi : Notre Père, qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. Donne-nous aujourd’hui notre pain de ce jour. Remets-nous nos dettes, comme nous-mêmes nous remettons leurs dettes à nos débiteurs. Et ne nous laisse pas entrer en tentation, mais délivre-nous du Mal.

Car, si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre Père céleste vous pardonnera aussi. Mais si vous ne pardonnez pas aux hommes, votre Père non plus ne pardonnera pas vos fautes. »

Dieu nous oublierait-il ? Voilà notre grande inquiétude, car nous ne pouvons pas nous empêcher de projeter sur lui nos défauts et nos limites.

Dieu veille sur nous mais pas comme on veille sur des nourrissons incapables de parler. Il attend notre parole.

Comme les disciples étaient réunis autour de Jésus sur la montagne, il leur disait : « Ce que vous faites pour devenir des justes, évitez de l’accomplir devant les hommes pour vous faire remarquer. Sinon, il n’y a pas de récompense pour vous auprès de votre Père qui est aux cieux.

Ainsi, quand tu fais l’aumône, ne fais pas sonner la trompette devant toi, comme les hypocrites qui se donnent en spectacle dans les synagogues et dans les rues, pour obtenir la gloire qui vient des hommes. Amen, je vous le déclare : ceux-là ont reçu leur récompense.

Mais toi, quand tu fais l’aumône, que ta main gauche ignore ce que fait ta main droite, afin que ton aumône reste dans le secret ; ton Père qui voit dans le secret te le rendra.

Et quand vous priez, ne soyez pas comme les hypocrites : ils aiment à se tenir debout dans les synagogues et aux carrefours pour bien se montrer aux hommes quand ils prient. Amen, je vous le déclare : ceux-là ont reçu leur récompense.

Mais toi, quand tu pries, retire-toi dans ta pièce la plus retirée, ferme la porte, et prie ton Père qui est présent dans le secret ; ton Père qui voit dans le secret te le rendra.

Et quand vous jeûnez, ne prenez pas un air abattu, comme les hypocrites : ils prennent une mine défaite pour bien montrer aux hommes qu’ils jeûnent. Amen, je vous le déclare : ceux-là ont reçu leur récompense.

Mais toi, quand tu jeûnes, parfume-toi la tête et lave-toi le visage ; ainsi, ton jeûne ne sera pas connu des hommes, mais seulement de ton Père qui est présent au plus secret ; ton Père qui voit au plus secret te le rendra. »

Le Père est présent au plus secret. Notre dialogue intérieur avec nous-mêmes ne tourne pas en rond, nous avons un interlocuteur. Trop souvent, c’est le regard posé sur nous qui inspire notre action, c’est plutôt avec Lui qu’il faut échanger.

En effet, si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense méritez-vous ? Les publicains eux-mêmes n’en font-ils pas autant ? Et si vous ne saluez que vos frères, que faites-vous d’extraordinaire ? Les païens eux-mêmes n’en font-ils pas autant ?

Vous donc, vous serez parfaits comme votre Père céleste est parfait. »

Nous imaginons la perfection de Dieu comme une impeccabilité sereine doublée d’une puissance d’action imparable.

Dieu est impeccable, évidemment.

Il parle et cela est.

Mais la perfection divine est d’abord dans sa capacité à aimer, à pardonner et à ne pas se venger de tous les affronts que les hommes lui infligent à longueur de journées.

Dieu nous pardonne, nous qui sommes teigneux, mais il ne renonce pas à nous faire avancer vers la même perfection.

Chaque année, les parents de Jésus se rendaient à Jérusalem pour la fête de la Pâque. Quand il eut douze ans, ils montèrent en pèlerinage suivant la coutume. À la fin de la fête, comme ils s’en retournaient, le jeune Jésus resta à Jérusalem à l’insu de ses parents. Pensant qu’il était dans le convoi des pèlerins, ils firent une journée de chemin avant de le chercher parmi leurs parents et connaissances. Ne le trouvant pas, ils retournèrent à Jérusalem, en continuant à le chercher. C’est au bout de trois jours qu’ils le trouvèrent dans le Temple, assis au milieu des docteurs de la Loi : il les écoutait et leur posait des questions, et tous ceux qui l’entendaient s’extasiaient sur son intelligence et sur ses réponses. En le voyant, ses parents furent frappés d’étonnement, et sa mère lui dit : « Mon enfant, pourquoi nous as-tu fait cela ? Vois comme ton père et moi, nous avons souffert en te cherchant ! » Il leur dit : « Comment se fait-il que vous m’ayez cherché ? Ne saviez-vous pas qu’il me faut être chez mon Père ? » Mais ils ne comprirent pas ce qu’il leur disait. Il descendit avec eux pour se rendre à Nazareth, et il leur était soumis. Sa mère gardait dans son cœur tous ces événements.

Marie a connu la joie immense de mettre au monde un enfant, de la voir grandir et de le conduire au seuil de l’âge adulte, la situation de Jésus aujourd’hui.

Mais elle est appelée, comme toute mère à le laisser suivre son appel propre.

Cela se passe de façon exceptionnellement précoce et intense.

La vocation des parents de Jésus est pleinement celle des parents et c’à travers cet abandon-là, passe le salut du monde.

Comme les disciples étaient réunis autour de Jésus sur la montagne, il leur disait : « Je vous le dis : Si votre justice ne surpasse pas celle des scribes et des pharisiens, vous n’entrerez pas dans le royaume des Cieux.

Vous avez appris qu’il a été dit aux anciens : Tu ne commettras pas de meurtre, et si quelqu’un commet un meurtre, il devra passer en jugement. Eh bien ! moi, je vous dis : Tout homme qui se met en colère contre son frère devra passer en jugement.

Si quelqu’un insulte son frère, il devra passer devant le tribunal. Si quelqu’un le traite de fou, il sera passible de la géhenne de feu.

Donc, lorsque tu vas présenter ton offrande à l’autel, si, là, tu te souviens que ton frère a quelque chose contre toi, laisse ton offrande, là, devant l’autel, va d’abord te réconcilier avec ton frère, et ensuite viens présenter ton offrande. Mets-toi vite d’accord avec ton adversaire pendant que tu es en chemin avec lui, pour éviter que ton adversaire ne te livre au juge, le juge au garde, et qu’on ne te jette en prison.

Amen, je te le dis : tu n’en sortiras pas avant d’avoir payé jusqu’au dernier sou. »

Combien de fois nos jugements tranchants viennent-ils détruire la réputation de nos frères ?

Celui qui juge sera sévèrement jugé, nous dit Jésus. Ce n’est pas une canonisation de la bêtise ou de la niaiserie, c’est une invitation à reconnaître l’autre comme un frère dont nous sommes institués gardien par notre participation à la même paternité.

Comme les disciples étaient réunis autour de Jésus sur la montagne, il leur disait : « Vous êtes le sel de la terre. Mais si le sel devient fade, comment lui rendre de la saveur ? Il ne vaut plus rien : on le jette dehors et il est piétiné par les gens.

Vous êtes la lumière du monde. Une ville située sur une montagne ne peut être cachée. Et l’on n’allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau ; on la met sur le lampadaire, et elle brille pour tous ceux qui sont dans la maison.

De même, que votre lumière brille devant les hommes : alors, voyant ce que vous faites de bien, ils rendront gloire à votre Père qui est aux cieux. »

Sel de la terre ou lumière du monde, Jésus nous invite à être ce que nous sommes et à être pour les autres.

De fait, nous pouvons nous contenter de vivre en allant d’instants en instants, les yeux fixés sur le but du moment.

Nous pouvons aussi vivre en étant pleinement nous-mêmes, ce que personne ne peut être à notre place, et dans ce cas, nous offrons quelque chose à notre entourage sans avoir besoin d’aller chercher l’exraordinaire.

Voyant les foules, Jésus gravit la montagne. Il s’assit, et ses disciples s’approchèrent de lui. Alors, ouvrant la bouche, il les enseignait. Il disait : « Heureux les pauvres de cœur, car le royaume des Cieux est à eux. 
Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés. 
Heureux les doux, car ils recevront la terre en héritage. 
Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés. 
Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde. 
Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu. Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu. 
Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royaume des Cieux est à eux. 
Heureux êtes-vous si l’on vous insulte, si l’on vous persécute et si l’on dit faussement toute sorte de mal contre vous, à cause de moi. Réjouissez-vous, soyez dans l’allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux ! C’est ainsi qu’on a persécuté les prophètes qui vous ont précédés. 

Jésus proclame la loi nouvelle au sommet de la montagne comme Moïse l'avait fait dans les temps anciens de l'Exode.

En fait, la loi nouvelle n’ajoute rien à l’ancienne. Et ce qui change, c’est la présence de celui qui la prescrit.
Et il commence par annoncer le bonheur dans les lieux de nos plus profondes douleurs et ceux où nos plus profondes aspirations sont écrasées par les puissants de ce monde.

C'est sur notre faiblesse qu'il faut désormais nous appuyer devant lui.

Dans son enseignement au Temple, Jésus disait : « Méfiez-vous des scribes, qui tiennent à se promener en vêtements d’apparat et qui aiment les salutations sur les places publiques, les sièges d’honneur dans les synagogues, et les places d’honneur dans les dîners. Ils dévorent les biens des veuves et, pour l’apparence, ils font de longues prières : ils seront d’autant plus sévèrement jugés. »

Jésus s’était assis dans le Temple en face de la salle du trésor, et regardait comment la foule y mettait de l’argent. Beaucoup de riches y mettaient de grosses sommes. Une pauvre veuve s’avança et mit deux petites pièces de monnaie. Jésus appela ses disciples et leur déclara : « Amen, je vous le dis : cette pauvre veuve a mis dans le Trésor plus que tous les autres. Car tous, ils ont pris sur leur superflu, mais elle, elle a pris sur son indigence : elle a mis tout ce qu’elle possédait, tout ce qu’elle avait pour vivre. »

Nos meilleurs intentions religieuses sont souvent compromises par une avidité à laquelle nous savons d’autant moins mettre de frein que nous leurs trouvons beaucoup de justification. les pharisiens sont tombés à pieds joints dedans.

La vraie justice ne craint pas d’être livrée sans apprêt face à l’incertitude. C’est cela qui demande une vraie grandeur d’âme. Et cette femme fera davantage encore face à l'incertitude après son geste.

Alors qu’il enseignait dans le Temple, Jésus, prenant la parole, déclarait : « Comment les scribes peuvent-ils dire que le Messie est le fils de David ? David lui-même a dit, inspiré par l’Esprit Saint : Le Seigneur a dit à mon Seigneur : “Siège à ma droite jusqu’à ce que j’aie placé tes ennemis sous tes pieds !” David lui-même le nomme Seigneur. D’où vient alors qu’il est son fils ? » Et la foule nombreuse l’écoutait avec plaisir.

Le Messie est Fils de l’homme. Il est à la fois celui qui ouvre à nouveau l’avenir et qui clôture les temps où nous vivons.

Ce qui commence avec lui n’est pas à notre mesure. L’erreur des maîtres qui enseignent dans le temple est de se prendre pour des gens qui savent ce qu’ils disent.

Un scribe s’avança pour lui demander : « Quel est le premier de tous les commandements ? » Jésus lui fit cette réponse : « Voici le premier : Écoute, Israël : le Seigneur notre Dieu est l’unique Seigneur. Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de tout ton esprit et de toute ta force. Et voici le second : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Il n’y a pas de commandement plus grand que ceux-là. » Le scribe reprit : « Fort bien, Maître, tu as dit vrai : Dieu est l’Unique et il n’y en a pas d’autre que lui. L’aimer de tout son cœur, de toute son intelligence, de toute sa force, et aimer son prochain comme soi-même, vaut mieux que toute offrande d’holocaustes et de sacrifices. » Jésus, voyant qu’il avait fait une remarque judicieuse, lui dit : « Tu n’es pas loin du royaume de Dieu. »

Et personne n’osait plus l’interroger.

Que cherchons-nous en nous adressant à Jésus ? Nous faire remarquer ou bien entendre une parole de vie ? Cet homme est encore sur la ligne qui sépare les deux attitudes. À l’orée de la foi. Jésus  nous invite à avancer encore pour entrer avec lui dans ce Royaume de Dieu si proche…

Des sadducéens – ceux qui affirment qu’il n’y a pas de résurrection – viennent trouver Jésus. Ils l’interrogeaient : « Maître, Moïse nous a prescrit : Si un homme a un frère qui meurt en laissant une femme, mais aucun enfant, il doit épouser la veuve pour susciter une descendance à son frère. Il y avait sept frères ; le premier se maria, et mourut sans laisser de descendance. Le deuxième épousa la veuve, et mourut sans laisser de descendance. Le troisième pareillement. Et aucun des sept ne laissa de descendance. Et en dernier, après eux tous, la femme mourut aussi. À la résurrection, quand ils ressusciteront, duquel d’entre eux sera-t-elle l’épouse, puisque les sept l’ont eue pour épouse ? »

Jésus leur dit : « N’êtes-vous pas en train de vous égarer, en méconnaissant les Écritures et la puissance de Dieu ? Lorsqu’on ressuscite d’entre les morts, on ne prend ni femme ni mari, mais on est comme les anges dans les cieux. Et sur le fait que les morts ressuscitent, n’avez-vous pas lu dans le livre de Moïse, au récit du buisson ardent, comment Dieu lui a dit : Moi, je suis le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac, le Dieu de Jacob ? Il n’est pas le Dieu des morts, mais des vivants. Vous vous égarez complètement. »

S’égarer ? Projeter sur le Royaume des cieux des images de notre monde. Ce monde sera notre découverte. La question n'est pas de savoir comment nous vivrons mais de donner notre foi à celui qui invite.

On envoya à Jésus des pharisiens et des partisans d’Hérode pour lui tendre un piège en le faisant parler, et ceux-ci vinrent lui dire : « Maître, nous le savons : tu es toujours vrai ; tu ne te laisses influencer par personne, car ce n’est pas selon l’apparence que tu considères les gens, mais tu enseignes le chemin de Dieu selon la vérité. Est-il permis, oui ou non, de payer l’impôt à César, l’empereur ? Devons-nous payer, oui ou non ? »

Mais lui, sachant leur hypocrisie, leur dit : « Pourquoi voulez-vous me mettre à l’épreuve ? Faites-moi voir une pièce d’argent. » Ils en apportèrent une, et Jésus leur dit : « Cette effigie et cette inscription, de qui sont-elles ? – De César », répondent-ils. Jésus leur dit : « Ce qui est à César, rendez-le à César, et à Dieu ce qui est à Dieu. » Et ils étaient remplis d’étonnement à son sujet.

Cela se dit beaucoup, mais Jésus ne fait pas ici une théorie de la séparation des affaires publiques et de la religion. En revanche, il appelle à rendre ce que l’on doit à qui de droit.

Et la question devient alors : « que devons-nous à Dieu ? »

Celui qui veut être fidèle, doit y répondre lui-même. Sachant seulement que Jésus ne pense jamais la relation avec son Père en termes d’obligations mais en terme de reconnaissance filiale.

Jésus se mit à parler en paraboles aux grands prêtres, aux scribes et aux anciens : « Un homme planta une vigne, il l’entoura d’une clôture, y creusa un pressoir et y bâtit une tour de garde. Puis il loua cette vigne à des vignerons, et partit en voyage.

Le moment venu, il envoya un serviteur auprès des vignerons pour se faire remettre par eux ce qui lui revenait des fruits de la vigne. Mais les vignerons se saisirent du serviteur, le frappèrent, et le renvoyèrent les mains vides.

De nouveau, il leur envoya un autre serviteur ; et celui-là, ils l’assommèrent et l’humilièrent. Il en envoya encore un autre, et celui-là, ils le tuèrent ; puis beaucoup d’autres serviteurs : ils frappèrent les uns et tuèrent les autres.

Il lui restait encore quelqu’un : son fils bien-aimé. Il l’envoya vers eux en dernier, en se disant : “Ils respecteront mon fils.” Mais ces vignerons-là se dirent entre eux : “Voici l’héritier : allons-y ! tuons-le, et l’héritage va être à nous !” Ils se saisirent de lui, le tuèrent, et le jetèrent hors de la vigne.

Que fera le maître de la vigne ? Il viendra, fera périr les vignerons, et donnera la vigne à d’autres.

N’avez-vous pas lu ce passage de l’Écriture ? La pierre qu’ont rejetée les bâtisseurs est devenue la pierre d’angle : c’est là l’œuvre du Seigneur, la merveille devant nos yeux ! »

Les chefs du peuple cherchaient à arrêter Jésus, mais ils eurent peur de la foule. – Ils avaient bien compris en effet qu’il avait dit la parabole à leur intention. Ils le laissèrent donc et s’en allèrent.

Comment des hommes si profondément religieux se préparent-ils à devenir des assassins ? En se considérant comme des propriétaires du don de Dieu.

Ce n’est pas le risque le plus mince auquel notre liberté doit faire face.

Jésus et ses disciples reviennent à Jérusalem. Et comme Jésus allait et venait dans le Temple, les grands prêtres, les scribes et les anciens vinrent le trouver. Ils lui demandaient : « Par quelle autorité fais-tu cela ? Ou alors qui t’a donné cette autorité pour le faire ? »

Jésus leur dit : « Je vais vous poser une seule question. Répondez-moi, et je vous dirai par quelle autorité je fais cela. Le baptême de Jean venait-il du ciel ou des hommes ? Répondez-moi. »

Ils se faisaient entre eux ce raisonnement : « Si nous disons : “Du ciel”, il va dire : “Pourquoi donc n’avez-vous pas cru à sa parole ?” Mais allons-nous dire : “Des hommes” ? » Ils avaient peur de la foule, car tout le monde estimait que Jean était réellement un prophète.

Ils répondent donc à Jésus : « Nous ne savons pas ! » Alors Jésus leur dit : « Moi, je ne vous dis pas non plus par quelle autorité je fais cela. »

Cet aréopage de religieux capés veut des éclaircissements sur la conduite de Jésus. Mais ils ont pourtant renoncé à agir en toute clarté, alors qu'ils disent chercher la vérité.

Ils ne perdent pas seulement leur ascendant sur Jésus mais, plus grave, ils perdent toute légitimité devant Dieu car ils sont déjà dans le mensonge. Ce sont les conditions parfaites pour préparer le crime qui s’annonce.

Jésus et ses disciples arrivent à Jéricho. Et tandis que Jésus sortait de Jéricho avec ses disciples et une foule nombreuse, le fils de Timée, Bartimée, un aveugle qui mendiait, était assis au bord du chemin.

Quand il entendit que c’était Jésus de Nazareth, il se mit à crier : « Fils de David, Jésus, prends pitié de moi ! » Beaucoup de gens le rabrouaient pour le faire taire, mais il criait de plus belle : « Fils de David, prends pitié de moi ! »

Jésus s’arrête et dit : « Appelez-le. » On appelle donc l’aveugle, et on lui dit : « Confiance, lève-toi ; il t’appelle. » L’aveugle jeta son manteau, bondit et courut vers Jésus.

Prenant la parole, Jésus lui dit : « Que veux-tu que je fasse pour toi ? » L’aveugle lui dit : « Rabbouni, que je retrouve la vue ! » Et Jésus lui dit : « Va, ta foi t’a sauvé. » Aussitôt l’homme retrouva la vue, et il suivait Jésus sur le chemin.

L’aveugle sait ce qu’il veut vraiment et il le dit.

Notre problème est souvent de ne pas oser dire aussi clairement ce que nous voulons. Peut-être parce que notre désir est enfoui sous trop d’envies superficielles qui nous font perdre de vue notre vrai désir.

Les disciples étaient en route pour monter à Jérusalem ; Jésus marchait devant eux ; ils étaient saisis de frayeur, et ceux qui suivaient étaient aussi dans la crainte.

Prenant de nouveau les Douze auprès de lui, il se mit à leur dire ce qui allait lui arriver : « Voici que nous montons à Jérusalem. Le Fils de l’homme sera livré aux grands prêtres et aux scribes ; ils le condamneront à mort, ils le livreront aux nations païennes, qui se moqueront de lui, cracheront sur lui, le flagelleront et le tueront, et trois jours après, il ressuscitera. »

Alors, Jacques et Jean, les fils de Zébédée, s’approchent de Jésus et lui disent : « Maître, ce que nous allons te demander, nous voudrions que tu le fasses pour nous. » Il leur dit : « Que voulez-vous que je fasse pour vous ? » Ils lui répondirent : « Donne-nous de siéger, l’un à ta droite et l’autre à ta gauche, dans ta gloire. » Jésus leur dit : « Vous ne savez pas ce que vous demandez. Pouvez-vous boire la coupe que je vais boire, être baptisé du baptême dans lequel je vais être plongé ? » Ils lui dirent : « Nous le pouvons. » Jésus leur dit : « La coupe que je vais boire, vous la boirez ; et vous serez baptisés du baptême dans lequel je vais être plongé. Quant à siéger à ma droite ou à ma gauche, ce n’est pas à moi de l’accorder ; il y a ceux pour qui cela est préparé. »

Les dix autres, qui avaient entendu, se mirent à s’indigner contre Jacques et Jean. Jésus les appela et leur dit : « Vous le savez : ceux que l’on regarde comme chefs des nations les commandent en maîtres ; les grands leur font sentir leur pouvoir. Parmi vous, il ne doit pas en être ainsi. Celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur. Celui qui veut être parmi vous le premier sera l’esclave de tous : car le Fils de l’homme n’est pas venu pour être servi, mais pour servir, et donner sa vie en rançon pour la multitude. »

Il y a méprise, évidement, de la part de Jacques et de Jean qui ne peuvent imaginer le sens de ce que dit Jésus.

Mais il y a tout autant méprise de la part des disciples qui n’ont pas compris ce que le verbe « servir » signifie vraiment. Être un parmi d’autres est un défi bien plus exigeant que celui qui fait courir tant de gens qui ne rêvent que de position avantageuse. Mais c’est le seul chemin vers le Royaume, nous ne le parcourons jamais seuls car celui qui s’est fait pauvre de riche qu’il était et s’est anéanti, prenant la condition de serviteur le fait avec nous.

Pierre se mit à dire à Jésus : « Voici que nous avons tout quitté pour te suivre. » Jésus déclara : « Amen, je vous le dis : nul n’aura quitté, à cause de moi et de l’Évangile, une maison, des frères, des sœurs, une mère, un père, des enfants ou une terre sans qu’il reçoive, en ce temps déjà, le centuple : maisons, frères, sœurs, mères, enfants et terres, avec des persécutions, et, dans le monde à venir, la vie éternelle. Beaucoup de premiers seront derniers, et les derniers seront les premiers. »

Ce que nous avons reçu à la naissance, nous pouvons le recevoir de nouveau par une nouvelle naissance.

Mais cela suppose de consentir à l’acte de foi qu’est la séparation radicale d’avec ceux qui nous ont porté dans notre enfance. Nous les retrouverons autrement car il n’est pas dit que nous devons les maudire mais nous unir intimement à celui qui ayant fait le ciel et la terre nous invite à faire de notre passage sur la terre un chemin vers un ciel que nous ne pouvons pas imaginer. Acte de foi.

Près de la croix de Jésus se tenaient sa mère et la sœur de sa mère, Marie, femme de Cléophas, et Marie Madeleine.

Jésus, voyant sa mère, et près d’elle le disciple qu’il aimait, dit à sa mère : « Femme, voici ton fils. » Puis il dit au disciple : « Voici ta mère. » Et à partir de cette heure-là, le disciple la prit chez lui.

Après cela, sachant que tout, désormais, était achevé pour que l’Écriture s’accomplisse jusqu’au bout, Jésus dit : « J’ai soif. » Il y avait là un récipient plein d’une boisson vinaigrée. On fixa donc une éponge remplie de ce vinaigre à une branche d’hysope, et on l’approcha de sa bouche. Quand il eut pris le vinaigre, Jésus dit : « Tout est accompli. » Puis, inclinant la tête, il remit l’esprit.

Comme c’était le jour de la Préparation (c’est-à-dire le vendredi), il ne fallait pas laisser les corps en croix durant le sabbat, d’autant plus que ce sabbat était le grand jour de la Pâque. Aussi les Juifs demandèrent à Pilate qu’on enlève les corps après leur avoir brisé les jambes. Les soldats allèrent donc briser les jambes du premier, puis de l’autre homme crucifié avec Jésus.

Quand ils arrivèrent à Jésus, voyant qu’il était déjà mort, ils ne lui brisèrent pas les jambes, mais un des soldats avec sa lance lui perça le côté ; et aussitôt, il en sortit du sang et de l’eau.

Au début de son ministère, à Cana, Jésus est en présence de sa mère qui renvoie les hommes à lui.

Au terme, à l’heure du sacrifice unique qui met un terme à tous les sacrifices, Marie est présente avec le disciple Bien-aimé.

Elle n’a pris la parole qu’une seule fois, pour renvoyer à son Fils.

Mais elle veille à la joie des hommes, elle est celle qui s’efface activement avec bienveillance. Pour la connaître davantage, il faut le choisir. Et on ne le ergrette jamais.

Au bord du lac, Jésus signifiait par quel genre de mort Pierre rendrait gloire à Dieu. Sur ces mots, il lui dit : « Suis-moi. » S’étant retourné, Pierre aperçoit, marchant à leur suite, le disciple que Jésus aimait. C’est lui qui, pendant le repas, s’était penché sur la poitrine de Jésus pour lui dire : « Seigneur, quel est celui qui va te livrer ? »

Pierre, voyant donc ce disciple, dit à Jésus : « Et lui, Seigneur, que lui arrivera-t-il ? » Jésus lui répond : « Si je veux qu’il demeure jusqu’à ce que je vienne, que t’importe ? Toi, suis-moi. » Le bruit courut donc parmi les frères que ce disciple ne mourrait pas. Or, Jésus n’avait pas dit à Pierre qu’il ne mourrait pas, mais : « Si je veux qu’il demeure jusqu’à ce que je vienne, que t’importe ? » C’est ce disciple qui témoigne de ces choses et qui les a écrites, et nous savons que son témoignage est vrai.

Il y a encore beaucoup d’autres choses que Jésus a faites ; et s’il fallait écrire chacune d’elles, je pense que le monde entier ne suffirait pas pour contenir les livres que l’on écrirait.

Jésus, Verbe de Dieu est lui-même une Parole qui dépasse ce monde.

Et le livre que Jean achève par ces quelques mots, dont l’Église nous a fait commencer la lecture à Noël avant de l’achever ici, à la veille de la Pentecôte, n’est pas un code d’instructions exhaustif. Il est le témoignage d’un rencontre toujours ouverte sur l’inconnu, ce qui nous interdit d’assigner un destin à qui que ce soit « Si je veux qu’il demeure jusqu’à ce que je vienne, que t’importe ? »

Après cela, Jésus se manifesta encore aux disciples sur le bord de la mer de Tibériade, et voici comment. Simon-Pierre leur dit : « Je m’en vais à la pêche. » Ils lui répondent : « Nous aussi, nous allons avec toi. » Ils partirent et montèrent dans la barque ; or, cette nuit-là, ils ne prirent rien. Au lever du jour, Jésus se tenait sur le rivage. Jésus leur dit alors : « Venez manger. » Aucun des disciples n’osait lui demander : « Qui es-tu ? » Ils savaient que c’était le Seigneur.

Quand ils eurent mangé, Jésus dit à Simon-Pierre : « Simon, fils de Jean, m’aimes-tu vraiment, plus que ceux-ci ? » Il lui répond : « Oui, Seigneur ! Toi, tu le sais : je t’aime. » Jésus lui dit : « Sois le berger de mes agneaux. » Il lui dit une deuxième fois : « Simon, fils de Jean, m’aimes-tu vraiment ? » Il lui répond : « Oui, Seigneur ! Toi, tu le sais : je t’aime. » Jésus lui dit : « Sois le pasteur de mes brebis. » Il lui dit, pour la troisième fois : « Simon, fils de Jean, m’aimes-tu ? » Pierre fut peiné parce que, la troisième fois, Jésus lui demandait : « M’aimes-tu ? » Il lui répond : « Seigneur, toi, tu sais tout : tu sais bien que je t’aime. » Jésus lui dit : « Sois le berger de mes brebis. Amen, amen, je te le dis : quand tu étais jeune, tu mettais ta ceinture toi-même pour aller là où tu voulais ; quand tu seras vieux, tu étendras les mains, et c’est un autre qui te mettra ta ceinture, pour t’emmener là où tu ne voudrais pas aller. » Jésus disait cela pour signifier par quel genre de mort Pierre rendrait gloire à Dieu.

Sur ces mots, il lui dit : « Suis-moi. »

Pierre a renié Jésus mais Jésus n’en reste pas là.

À nous aussi, il ne cesse d’offrir un nouveau jour au moment où nous nous y attendons le moins.

Il ne cesse de nous inviter, il faut entrer dans la beauté de cette scène sur le bord du lac pour entendre cette voix : « Suis-moi. » Elle ne nous promet aucune de ces prospérités qui font courir les foules. Mais elle nous offre la vraie liberté dans la communion.

À l’heure où Jésus passait de ce monde à son père, les yeux levés au ciel il priait ainsi : « Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont là, mais encore pour ceux qui, grâce à leur parole, croiront en moi.

Que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi. Qu’ils soient un en nous, eux aussi, pour que le monde croie que tu m’as envoyé. Et moi, je leur ai donné la gloire que tu m’as donnée, pour qu’ils soient un comme nous sommes UN : moi en eux, et toi en moi. Qu’ils deviennent ainsi parfaitement un, afin que le monde sache que tu m’as envoyé, et que tu les as aimés comme tu m’as aimé.

Père, ceux que tu m’as donnés, je veux que là où je suis, ils soient eux aussi avec moi, et qu’ils contemplent ma gloire, celle que tu m’as donnée parce que tu m’as aimé avant la fondation du monde.

Père juste, le monde ne t’a pas connu, mais moi je t’ai connu, et ceux-ci ont reconnu que tu m’as envoyé. Je leur ai fait connaître ton nom, et je le ferai connaître, pour que l’amour dont tu m’as aimé soit en eux, et que moi aussi, je sois en eux. »

L’unité du Père, du Fils et de l’Esprit appelle celle des disciples entre eux.

Pour nous, depuis le premier jour, elle est un défi. Nous ne savons ni nous aimer comme le Christ nous a aimés ni nous unir.

Mais Jésus ne nous y appellerait pas s’il ne nous en donnait pas les moyens et avant d’être un appel à notre bonne volonté, la prière de Jésus est un appel à la foi.

À l’heure où Jésus passait de ce monde à son père, les yeux levés au ciel il priait ainsi : « Père saint, garde mes disciples unis dans ton nom, le nom que tu m’as donné, pour qu’ils soient un, comme nous-mêmes.

Quand j’étais avec eux, je les gardais unis dans ton nom, le nom que tu m’as donné. J’ai veillé sur eux, et aucun ne s’est perdu, sauf celui qui s’en va à sa perte de sorte que l’Écriture soit accomplie. Et maintenant que je viens à toi, je parle ainsi, dans le monde, pour qu’ils aient en eux ma joie, et qu’ils en soient comblés.

Moi, je leur ai donné ta parole, et le monde les a pris en haine parce qu’ils n’appartiennent pas au monde, de même que moi je n’appartiens pas au monde. Je ne prie pas pour que tu les retires du monde, mais pour que tu les gardes du Mauvais.

Ils n’appartiennent pas au monde, de même que moi, je n’appartiens pas au monde. Sanctifie-les dans la vérité : ta parole est vérité. De même que tu m’as envoyé dans le monde, moi aussi, je les ai envoyés dans le monde. Et pour eux je me sanctifie moi-même, afin qu’ils soient, eux aussi, sanctifiés dans la vérité. »

Être gardés unis dans le nom du Fils et être envoyés, c’est être sanctifiés dans la vérité.

Nous imaginerions volontiers que ne peuvent être envoyés que ceux dont la sainteté a été éprouvée. Mais c’est en nous envoyant comme lui-même a été envoyé que Jésus nous sanctifie. Nous ne serons pas dépositaires d’une sorte de pureté dont nous garderions la propriété et la jouissance. Tout se joue dans ce don où nous appartenons au Père en nous livrant.

À l’heure où Jésus passait de ce monde à son père, il parlait à ses disciples. Puis il leva les yeux au ciel et dit :

« Père, l’heure est venue. Glorifie ton Fils afin que le Fils te glorifie. Ainsi, comme tu lui as donné pouvoir sur tout être de chair, il donnera la vie éternelle à tous ceux que tu lui as donnés.

Or, la vie éternelle, c’est qu’ils te connaissent, toi le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus Christ.

Moi, je t’ai glorifié sur la terre en accomplissant l’œuvre que tu m’avais donnée à faire. Et maintenant, glorifie-moi auprès de toi, Père, de la gloire que j’avais auprès de toi avant que le monde existe.

J’ai manifesté ton nom aux hommes que tu as pris dans le monde pour me les donner. Ils étaient à toi, tu me les as donnés, et ils ont gardé ta parole. Maintenant, ils ont reconnu que tout ce que tu m’as donné vient de toi, car je leur ai donné les paroles que tu m’avais données : ils les ont reçues, ils ont vraiment reconnu que je suis sorti de toi, et ils ont cru que tu m’as envoyé.

Moi, je prie pour eux ; ce n’est pas pour le monde que je prie, mais pour ceux que tu m’as donnés, car ils sont à toi. Tout ce qui est à moi est à toi, et ce qui est à toi est à moi ; et je suis glorifié en eux.

Désormais, je ne suis plus dans le monde ; eux, ils sont dans le monde, et moi, je viens vers toi. Père saint, garde-les unis dans ton nom, le nom que tu m’as donné, pour qu’ils soient un, comme nous-mêmes. Quand j’étais avec eux, je les gardais unis dans ton nom, le nom que tu m’as donné.

J’ai veillé sur eux, et aucun ne s’est perdu, sauf celui qui s’en va à sa perte de sorte que l’Écriture soit accomplie. Et maintenant que je viens à toi, je parle ainsi, dans le monde, pour qu’ils aient en eux ma joie, et qu’ils en soient comblés. Moi, je leur ai donné ta parole, et le monde les a pris en haine parce qu’ils n’appartiennent pas au monde, de même que moi je n’appartiens pas au monde.

Je ne prie pas pour que tu les retires du monde, mais pour que tu les gardes du Mauvais. Ils n’appartiennent pas au monde, de même que moi, je n’appartiens pas au monde. Sanctifie-les dans la vérité : ta parole est vérité.

La prière de Jésus est pour ses disciples.

Ils ne sont pas sa bande, ils sont ceux que le Père lui a donnés et sur qui il a veillé pour les ramener vers le Père.

Lui-même est, dans sa chair, face au déferlement de haine qui s’annonce mais il en fait le lieu suprême de sa mission, le moment où à la haine des hommes répond l’amour. L’acte sacerdotal par excellence qui ramène toute l’humanité dans la communion de son créateur.

Et c’est une bataille victorieuse gagnée en se laissant faire par des inconscients.

À l’heure où Jésus passait de ce monde à son père, il parlait à ses disciples.

Ses disciples lui disent : « Voici que tu parles ouvertement et non plus en images. Maintenant nous savons que tu sais toutes choses, et tu n’as pas besoin qu’on t’interroge : voilà pourquoi nous croyons que tu es sorti de Dieu. »

Jésus leur répondit : « Maintenant vous croyez ! Voici que l’heure vient – déjà elle est venue – où vous serez dispersés chacun de son côté, et vous me laisserez seul ; mais je ne suis pas seul, puisque le Père est avec moi. Je vous ai parlé ainsi, afin qu’en moi vous ayez la paix. Dans le monde, vous avez à souffrir, mais courage ! Moi, je suis vainqueur du monde. »

Jésus a parlé en images. Et, de fait, les discours que Jean nous rapporte dans son évangile sont souvent exigeants, on n’y entre pas de plain-pied. Est-ce pour sélectionner les auditeurs ? Pas sur les capacités d’abstraction, en tout cas, car bien des simples les comprennent plus vite que certains savants.

Mais c’est plutôt parce que certaines expressions trop directes, immédiatement compréhensibles brouillent la vérité plutôt qu’elles ne la servent.

Car la vérité, en nous, chemine à travers l’émotion, l’imagination, l’épaisseur de nos faiblesses et de notre désir avant de s’épanouir en raisons qui jamais ne se referment sur elles-mêmes.

Jésus n’est pas une machine à expliquer. Il est une présence qui nous éveille.

À l’heure où Jésus passait de ce monde à son père, il disait à ses disciples : « Amen, amen, je vous le dis : ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donnera.

Jusqu’à présent vous n’avez rien demandé en mon nom ; demandez, et vous recevrez : ainsi votre joie sera parfaite.

En disant cela, je vous ai parlé en images. L’heure vient où je vous parlerai sans images, et vous annoncerai ouvertement ce qui concerne le Père. Ce jour-là, vous demanderez en mon nom ; or, je ne vous dis pas que moi, je prierai le Père pour vous, car le Père lui-même vous aime, parce que vous m’avez aimé et vous avez cru que c’est de Dieu que je suis sorti.

Je suis sorti du Père, et je suis venu dans le monde ; maintenant, je quitte le monde, et je pars vers le Père. »

C’est pour nous conduire au Père que Jésus est venu jusqu’à nous. Mais le suivre supposera une double rupture : d’une part, il consentir à cette paradoxale présence où il se rend pourtant présent à nous secrètement dans l’Esprit. D’autre part, il faut emprunter le chemin qu’il nous ouvre et qui nous demandera de nous détacher de ce monde au moment-même où il nous y envoie pour être ses témoins.

Ce n’est pas une sophistication fumeuse mais le consentement à participer à son élévation.

À l’heure où Jésus passait de ce monde à son père, il disait à ses disciples : « Amen, amen, je vous le dis : vous allez pleurer et vous lamenter, tandis que le monde se réjouira ; vous serez dans la peine, mais votre peine se changera en joie. La femme qui enfante est dans la peine parce que son heure est arrivée. Mais, quand l’enfant est né, elle ne se souvient plus de sa souffrance, tout heureuse qu’un être humain soit venu au monde. Vous aussi, maintenant, vous êtes dans la peine, mais je vous reverrai, et votre cœur se réjouira ; et votre joie, personne ne vous l’enlèvera.

En ce jour-là, vous ne me poserez plus de questions. Amen, amen, je vous le dis : ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donnera. »  

Jésus nous tourne vers l’avenir d’une venue au monde, lorsqu’une longue attente débouche sur la merveille de cette nouveauté qu’est la venue d’un enfant.

Pour lui, ce sera le commencement du monde et ses parents reçoivent en lui la preuve de leur fécondité. Est-ce que cela sera enfin le terme de toute souffrance ? Bien sûr que non et tout le monde le sait, sauf l’enfant. La mission des parents sera de lui apprendre à traverser les épreuves pour trouver, au-delà, un avenir inédit.

En nous, l’enfant n’est jamais mort et nous aussi, lorsqu’il se manifeste avec trop d’impatience et de peur, nous avons à lui expliquer qu’il y a un au-delà de son horizon.

Jésus lui-même affronte la peur, elle ne le paralyse pas, même si la perspective qui s’ouvre devant lui est affreuse et en ferait reculer plus d’un. Sans le voir, Jésus sait que le Père l’accompagne dans ce passage.

À l’heure où Jésus passait de ce monde à son père, il disait à ses disciples : « J’ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais pour l’instant vous ne pouvez pas les porter. Quand il viendra, lui, l’Esprit de vérité, il vous conduira dans la vérité tout entière.

En effet, ce qu’il dira ne viendra pas de lui-même : mais ce qu’il aura entendu, il le dira ; et ce qui va venir, il vous le fera connaître. Lui me glorifiera, car il recevra ce qui vient de moi pour vous le faire connaître.

Tout ce que possède le Père est à moi ; voilà pourquoi je vous ai dit : L’Esprit reçoit ce qui vient de moi pour vous le faire connaître. »

« L’Esprit reçoit ce qui vient de moi pour vous le faire connaître. » Tout ce qui concerne les relations du Père, du Fils et de l’Esprit nous concerne directement parce qu’ils le souhaitent. Ensemble, ils ne forment pas une entité close sur elle-même. Ils nous invitent à la communion et la vérité tout entière dont parle Jésus, est cette communion.