Vingt ans après le Concile Vatican II
ou vingt années de vie liturgique à Tamié (1965-1985)

par Père Victor Bourdeau

Un souvenir personnel vous révélera l’auteur de ses lignes : nous sommes en septembre 1964. A Rome vient de s’ouvrir la 3ième session du Concile. Le réfectoire a été aménagé en chapelle provisoire et des autels ont été prévus dans le cloître supérieur pour les messes privées, car depuis le 3 août notre église est en plein chantier. A la messe de communauté, célébrée à 9h, deux frères non prêtres communient : F. Luc de La Trappe, en séjour à Tamié et moi-même ; parfois l’un ou l’autre novice ce joint à nous. Je pars pour ma dernière année d’études à Rome. A mon retour, en juillet 1965, je trouve la concélébration quotidienne à laquelle tous les frères non prêtres communient au Corps et au Sang du Christ. Cette mutation, la première et sans doute la plus décisive sur le plan liturgique, s’est effectuée dans les premiers mois de 1965. C’est le départ d’un mouvement qui s’est accentué les années suivantes et dont je voudrais, à l’aide des chroniques annuelles, retracer l’histoire au cours de ces vingt années. Mais en liturgie, pas plus qu’en biologie, il n’y a de génération spontanée. A Tamié, on peut voir, dans les premières années de l’abbatiat de dom François de Sales, la préparation du grand mouvement conciliaire vécu par notre Communauté.

Les années préparatoires : décembre 1960 à décembre 1964
Lisons quelques pages de la chronique de l’année 1961, année du Centenaire de la reprise de Tamié par les moines et première année d’abbatiat de dom François de Sales : 
- Mars : Dans l’église les travaux entrepris lors de la Bénédiction abbatiale se poursuivent : la tribune du Jubé est reculée au fond de l’église, juste au-dessus du chancel (à la place de l’ancienne tribune supprimée par dom Alexis), ainsi sera doublé l’espace concédé aux séculiers.
Ce jubé datait de 1926, comme en fait foi la charte signée, découverte dans le socle de la croix.
On s’aperçoit alors, poursuit le chroniqueur, que le Christ polychrome n’était pas en plâtre, mais en beau noyer, bientôt confié à des spécialistes genevois, amis du monastère, il reprendra vite une toute autre allure.
Précisons pour le lecteur d’aujourd’hui, que c’est ce Christ mis sur une croix faite pas P. Charles qui orne aujourd’hui notre réfectoire.
On supprime les 3 lampes principales en fer forgé qui faisaient un peu figure de fossiles et n’éclairaient guère (même quand on les allumait pour les fêtes de sermon).
Deux de ces lampes sont aujourd’hui au réfectoire de l’hôtellerie.
Quant à l’organiste, il installera ses tuyaux entre le choeur de l’abbé et l’autel ‘de Beata’ lequel, avec son homologue ‘pro defunctis’ sera légèrement reculé et de nouveau consacré. Primitivement l’orgue était sur le jubé. Enfin, on simplifie les boiseries un peu compliquées du chancel et on supprime la loggia des Ducs de Savoie.

Mais si ces transformations traduisent un renouvellement réel de notre vie liturgique, la créativité à cette époque est bien limitée, comme en témoignent ces autres citations de la même chronique :
 Depuis le mois de décembre 1960, selon une décision du Chapitre Général nous chantons les psaumes de Complies (suivant en cela une interprétation nouvelle du ‘in directum’ de saint Benoît).
L’évangile de la messe nouvellement adoptée de notre Père saint Pierre de Tarentaise étant celui du Bon Pasteur, il fallut trouver l’homélie pour le 3ème nocturne, ce qui fut fait, grâce à un emprunt à la fête de saint Thomas Becket. Dom André nous obtient pour cela l’indult de Rome. !!

On est conscient, déjà à cette époque que quelque chose bouge et qu’un mouvement s’amorce puisque le chroniqueur note à la date du 18 janvier :
P. Irénée dactylographie le texte de la nouvelle messe de saint Pierre de Tarentaise : le temps d’imprimer en matière liturgique n’étant pas encore arrivé, puisqu’en ce domaine on est en pleine évolution : témoin le projet de calendrier cistercien (un de plus !) qui nous est communiqué par la Commission de liturgie de l’Ordre.

Malgré le fixisme et les contraintes juridiques de l’époque, la liturgie était vécue en profondeur, on n’en peut douter, et certaines occasions exceptionnelles le manifestaient davantage, telles la Bénédiction abbatiale du 21 décembre 61, l’ordination sacerdotale le 10 août de P. Calixte, moine de N.D. du Phare, à qui notre F. Jacques avait confectionné une belle chasuble de velours rouge, ornée de caractères japonais en velours noir et enfin la profession solennelle de F. Victor le 20 septembre, en la solennité de la Dédicace. Mais plus caractéristique encore peut-être du réel sens liturgie et de l’accueil est cette cérémonie du 9 juin que nous présente ainsi le chroniqueur
5 garçons de l’Abbé Garin (9 à 14 ans) reçoivent le sacrement de baptême chez nous. Les cérémonies sont commentées par P. Irénée et suivies avec attention par 2 à 300 enfants. On utilise le rituel bilingue. La liturgie se passe en trois étapes : à l’hôtellerie d’abord, censée domaine de Satan, puis sous le clocher pour les premiers rites, enfin au degré du presbytère où le sacrement est conféré par P. Abbé revêtu des ornements pontificaux. Les enfants en aube blanche et le cierge à la main paraissaient très émus...

Dernières modifications liturgiques de l’année : on peut lire à la date du 12 décembre :
Jeudi dernier, nous célébrions pour la dernière fois l’office votif du saint Sacrement semel in mense (c.à.d. une fois par mois) et aujourd’hui également pour la dernière fois celui de saint Bernard qui ne sont plus prévus par l’Ordo 1962. Le lendemain l’hebdomadier chantait pour la première fois la Préface de l’Avent qui vient de nous être concédée. Celles de saint Joseph et des Défunts, nous promet-on de l’imprimerie de Westmalle, viendront en son temps.

L’année 1961 est aussi celle où apparaissent en communauté les premières commissions. Au mois de mai, P. Abbé nomme quatre commissions : des études, des beaux-arts, du travail et de la fromagerie. On peut noter deux absentes, qui viendront plus tard : la liturgie et l’accueil. Car l’accueil commence à peine à se développer. On a bien prévu la tribune de l’église pour doubler l’espace concédé disait la chronique, aux séculiers, mais quel pouvait être alors ce nombre ? Des chiffres précis nous sont donnés en fin de chronique :
Le nombre des retraitants laïcs ayant passé au moins deux jours ici a été successivement (pour les années 1957 à 1961) de
250	-	318	-	435	-	368	-	509
et celui des prêtres, religieux et séminaristes
110	-	122	-	134	-	157	-	204
Le calcul est facile à faire : en 1957, la moyenne est de un retraitant par jour et ce chiffre est porté à deux par jour en 1961. On est bien loin des 23 par jour de 1984 !

En 1962 commence à ce manifester une plus grande attention aux fidèles qui assistent à nos célébrations. C’est ainsi qu’on trouve normal d’aller jusqu’à eux pour l’aspersion de l’eau, le dimanche et pour l’encens, lorsqu’il y a encensement.
C’est également pour cette raison que désormais évangile et épître sont proclamés face au peuple, bien que ce soit encore en latin.

En 1963 je note cet unique détail : On allume le cierge pascal les dimanches et jours de fête durant le Temps Pascal. Mais c’est surtout l’année où nous réfléchissons à la restauration projetée de notre église et cela dans une double optique :
1°- Être chez nous
2°- Faciliter le plus possible à nos hôtes et visiteurs l’assistance à nos offices.
Deux expressions sont à souligner dans cette phrase : faciliter le plus possible, ce qui traduit une conscience accrue de l’attention à porter à ceux qui viennent prier avec nous, mais il est encore question d’assistance et pas encore de participation.
Cette même année 1963, le 30 novembre, P. Jean-Marie achève un énorme travail de reliure sur nos volumineux antiphonaires in folio. Se doutait-il alors, et nous avec lui, que ce travail qui devait durer plusieurs décades deviendrait inutile cinq ans plus tard ? Je ne vous cache pas que s’il avait su...
Déjà, au Concile il commence à être question de concélébration.

Les années 1965 à 1985
I- La Concélébration
C’est dans le réfectoire, aménagé en chapelle provisoire, qu’a lieu la première concélébration, le samedi des Quatre-Temps, 19 décembre 1964. Le rite n’en est encore qu’au stade expérimental. Le Père Michel-Jean, de la Congrégation du Saint-Sacrement, membre du Concilium romain pour la réforme liturgie, nous prêche alors la retraite de communauté, sur ce thème : La célébration eucharistique, clef et synthèse du mystère. Il parut logique de la clôturer par une concélébration. P. Michel-Jean avait obtenu de Mgr Boudon, président de la Commission épiscopale de liturgie, l’autorisation de faire un essai à Tamié. Notre archevêque, Mgr de Bazelaire tient à présider lui-même cette première concélébration dans son diocèse. Un rapport détaillé de cette célébration sera fait par le Père Michel-Jean et adressé à Rome (une copie est aux archives). Père Abbé demande à Rome de pouvoir de nouveau concélébrer pour Noël. L’indult est accordé et cette seconde Concélébration de la nuit de Noël aura lieu dans notre église encore inachevée, mais rendue au culte pour le jour de Noël. 
Les deux exilés romains (P. André et F. Victor) reçurent de P. Jean-Marie un compte- rendu détaillé de cette messe de Noël. Il eut pour cela l’heureuse idée de réutiliser une page de garde d’une brochure éditée autrefois par dom Alexis et qui avait pour titre : Une page nouvelle de l’histoire de Tamié et P. Jean-Marie d’ajouter : Noël 1964. Deux concélébrations réalisées sans diacre ni sous diacre, ni cérémoniaire. L’Esprit Saint était l’âme de l’assemblée. Recueillement, dignité, communion fraternelle dans un cadre renouvelé. Nombreuse assistance à la messe de minuit. Le Père Abbé fit une courte homélie. Si vous avez le chant des prières du canon, envoyez-le nous. Nous n’avons pu chanter que la doxologie finale.

Au début de 1965, la permission est accordée à tous les monastères de l’Ordre de pouvoir concélébrer deux fois par mois. Tamié évidemment profite de cette permission, en particulier le 24 janvier, fête de P. Abbé. Des rapports détaillés doivent être envoyés à Rome.
Le 13 février, dimanche de la Septuagésime, on concélèbre dans l’église, maintenant achevée et où, à partir de ce jour, la liturgie est de nouveau célébrée. En mai, le Chapitre Général obtient la permission de concélébrer tous les dimanches et jours de fête, ainsi qu’en certaines circonstances exceptionnelles. Mais cette permission va très rapidement s’élargir et à partir du 28 juin, la concélébration sera déjà devenue une réalité quotidienne. Et si vous voulez savoir comment les plus anciens ont accueilli ce changement, le chroniqueur vous dira que le Vendredi de la Pentecôte 11 juin, notre concélébration est présidée par le doyen de la communauté, P. Vincent Berçot, qui célèbre ce jour-là le 60ème anniversaire de sa profession solennelle : il était entré à La Grâce-Dieu en 1900.

II - Introduction du français dans la liturgie
Avec la concélébration, l’introduction du français dans la liturgie est bien le second changement important survenu en ces années d’après le Concile. Mais tandis que le premier changement s’est fait de façon rapide, le second s’opèrera lentement et par étapes.
C’est le 22 février 1965 qu’on abandonne le recto tono aux lectures publiques pour nous habituer, dit le chroniqueur, à la lecture expressive des textes liturgiques.
Dès le mois de juin 1964, ou plus exactement le 24 mai, nous avions adopté le français pour l’épître et l’évangile, les dimanches et fêtes. Mais nous avons attendu, comme il était prescrit, la date du 7 mars 65, fixée par Rome, pour adopter d’autres réformes, à savoir :
 - Suppression des prières au bas de l’autel (la messe étant précédée d’un office)
 - Mise en valeur de la liturgie de la Parole : le célébrant reste à son siège jusqu’à l’offertoire ;
- Chant des oraisons en français et du Pater par tous (en latin) ;
- Chant de l’embolisme, suppression du dernier évangile ;
- Homélie tous les dimanches et fêtes de précepte (P. Jean-Marie avait même pris les devants en    en faisant une le mercredi des Cendres) ;
- Enfin, le célébrant ne lit plus ce qui est lu par les lecteurs ou chanté par la schola.
Le 9 mars, on lit la Règle en français à la fin du repas de midi ; elle était déjà lue en français depuis quelque temps à l’église après Prime.

Le Vendredi Saint, le psautier que l’on récitait habituellement en son entier au chapitre, durant environ quatre heures, avait été ramené ces dernières années à une récitation davantage priée de deux heures que se partageaient deux groupes de la communauté. Cette année nous le prions en français. Le même jour le chant de la Passion le sera en français et durant l’adoration de la Croix nous chanterons avec les fidèles «Ô croix dressée sur le monde... »
Le Samedi Saint l’Exultet est chanté en français sur une mélodie composée et interprétée par P. Aelred. La joie pascale a libéré en lui des talents de compositeur qui se manifesteront de plus en plus à partie de ce jour. Ce premier essai fut si réussi que 20 années après, à Pâques 1985, c’est encore cet Exultet qui sera chanté !

25 juin, Fête du Sacré Coeur : pour la première fois à la Bénédiction du Saint Sacrement P. Aelred essaye timidement deux chants en français qu’il a appris avec soin aux novices. Le résultat dut être concluant, note la chronique, car depuis lors, à chaque Salut, nous alternons motets latins et cantiques français et une autre source ajoute : au grand scandale de certains hôtes dont l’intégrisme commence à se manifester. C’est pour ces saluts du saint Sacrement que P. Aelred compose ces premiers cantiques : ‘Regarde l’étoile, invoque Marie’, ‘Je vous salue, Marie’, ou ‘Maranatha’.

Le lendemain, 26 juin, nous lisons : suppression du sous-diacre, celui-ci n’ayant plus désormais de rôle fonctionnel. Cette notation est vraie, il n’empêche que deux mois plus tard, le 26 août, j’étais ordonné sous-diacre à Annecy et tandis que, selon l’habitude d’alors, je remplissais les fonctions de sous-diacre, avec tunique, mais sans manipule, depuis ma profession temporaire (1959), je cesserai de l’exercer du jour où je serai ordonné à ce ministère ! (P. Victor)

Le 19 juin, le martyrologe est supprimé dans sa forme traditionnelle et en latin à Prime. Transformé et traduit en français, il prend place à la fin de la lecture de Complies. P. Jean-Marie en est l’initiateur, puis chaque semaine, il sera composé à tour de rôle par 4 ou 5 religieux volontaires. Il est purifié de légendes inauthentiques et on y intègre quelques mentions du ménologe cistercien dont la lecture au réfectoire cesse par le fait même. Les prières de Prime se trouvent donc réduites aux seules prières du travail.

L’ordination au diaconat de P. Victor, le 11 septembre donne l’occasion d’instaurer, dès le lendemain la prière universelle les dimanche et fêtes. Au début elle sera chantée et réservée au diacre.

Dimanche 14 novembre. L’habitude est prise de chanter un Psaume en français pendant la communion des fidèles et après avoir chanté l’antienne grégorienne prévue. C’est à cette occasion que P. Aelred lance progressivement les tons de psalmodie dits tons de Tamié qui connaîtront le succès que l’on sait. Ces tons veulent s’harmoniser avec les antiennes grégoriennes. Ainsi apparaissent tour à tour les tons 1A + 1B pour les 1er et 6ème tons grégoriens, 2A + 2B pour les 3ème, 5ème et 8ème tons grégoriens ; 3A + 3B pour le 4ème ton et enfin 7A + 7B pour le 7ème ton. Ces tons chantés par la schola ou par un soliste à la communion, puis plus tard utilisés pour le psaume graduel, ne seront édités à l’usage de la communauté sur des petits cartons tirés à l’alcool que beaucoup plus tard. La première édition date d’octobre 1967, c’est assez dire qu’ils auront été suffisamment rodés et que la communauté les aura déjà dans l’oreille quand on lui demandera de les chanter à son tour.

Le 30 novembre : suppression de l’office de Prime. Nous pouvons ainsi davantage solenniser les Laudes qui désormais sont chantées tous les jours.
Le 11 décembre : la tablette des officiers de semaine est affichée en français ; nous appellerons donc serviteur de table le servitor coquinae !
L’année se termine par la mise en place entre le 16 et le 22 décembre du nouvel autel. Jusqu’ici s’étaient succédés plusieurs essais d’autels en bois jusqu’à ce que la commission des Beaux Arts s’arrête à une forme et un volume satisfaisants.

Dans un domaine moins strictement liturgique, 1968 [1965] aura été l’année où on supprime le port de la coule au réfectoire (13 juillet) et le port de la couronne comme forme de tonsure pour les choristes (24 novembre).

1966

La chronique de 1966 s’ouvre par ces mots : 1 janvier, Le Père Abbé dresse le bilan de l’année écoulée : une communauté plus unie (il attribue cela à la concélébration) et une grande paix devant les changements passés et à venir (entre autres celui inauguré en ce jour, de chanter les antiennes avant les psaumes). Changement bien relatif à nos yeux aujourd’hui puisque psaumes et antiennes demeuraient en latin.

Mais avant d’aborder cette année 1966, il est peut-être bon de comparer les réponses faites le 11 juillet 65 et le 22 janvier 66, à des enquêtes faites auprès des différents monastères. Ces enquêtes portent toutes deux sur les mêmes sujets, à savoir :

1- La concélébration ;
2- L’office divin ;
3- L’aménagement du lieu de culte ;
4- L’usage de la langue vivante ;
5- La participation des fidèles et des hôtes ;
6- L’homélie ;
7- La prise en change de la liturgie dans le
	monastère ;
8- La participation au mouvement liturgie et à
	la vie liturgique du diocèse.

F. Victor se fit l’interprète de l’équipe liturgique d’alors pour répondre à ces questions.
Au sujet de la concélébration, voici quelques extraits de notre réponse du 11 juillet 65 :
La principale préparation fut la retraite prêchée par le P. Michel-Jean en décembre dernier. Durant l’hiver tout un climat s’est créé à la suite des premières expériences et des quelques articles lus en communauté. Enfin - notation importante - avant l’introduction de la concélébration quotidienne, nous eûmes trois colloques communautaires sur ce sujet, c’était la première fois que de tels colloques se réalisaient. La communauté a accueilli avec enthousiasme cette restauration. Sauf un vieillard, tous les prêtres concélèbrent, au moins le dimanche. En semaine l’un ou l’autre préfère certains jours célébrer sa messe privée.
Oui, nous donnons régulièrement la communion au calice à tous les moines et novices de la communauté. Précisons ici que cette permission n’a été accordée qu’à partir du Jeudi Saint. Le document cité poursuit : et même - est-ce une grave entorse - aux deux retraitants qui le dimanche remplissent en aube les fonctions de lecteur et de thuriféraire. Pour la concélébration quotidienne, le Canon est récité recto tono ; les dimanches et jours de fête, il est chanté. Nous n’avons pas encore adopté l’oratio fidelium. Nous trouvons que pour l’instant elle fait un peu double emploi avec les prières d’intercession du Canon (Memento, Communicantes...) La question de son introduction est toutefois à l’étude.

Le 22 janvier 1966, on constate que la Prière Universelle existe. Elle est composée par le diacre les dimanches et fêtes, ainsi qu’en certaines circonstances. Elle est entièrement chantée, invitatoire et conclusion sont chantés par le président de la concélébration sur le ton des oraisons.
Pour l’Office, voici la réponse donnée en juillet 1965 : Nous chantons entièrement Vigiles et Laudes les dimanches et jours de fête, sauf les répons de Vigiles qui ne sont chantés qu’aux jours de grandes fêtes. En semaine, nous chantons l’Invitatoire et l’Hymne de Vigiles et Laudes à partir du Capitule. Aucune expérience n’a encore été tentée relativement à la récitation de l’Office.
Au point de vue horaire, le gros problème reste celui de la Messe conventuelle. Actuellement les Convers ne peuvent y assister.
L’horaire d’alors est : 7 h 15, Prime ; 9 h, Tierce, Concélébration, Travail.
En janvier 1966 ; on se félicite de ce que la suppression de Prime nous a permis de modifier notre horaire, au grand avantage de la messe conventuelle. Cet horaire est devenu : 6 h 45, Laudes suivies de la Concélébration chantée ; 9 h 45 Tierce et Prières du travail, Travail. Ceci nous permet de chanter intégralement les Laudes tous les jours. Pour les Vigiles nous continuons de chanter Invitatoire et Hymne tous les jours. Toute la communauté se trouve ainsi rassemblée pour la Messe conventuelle, à la grande joie de tous.
 
Pour l’usage de la langue vivante, il est limité à l’épître, l’évangile et les oraisons de la messe. Mais déjà en 1965, s’exprime le souhait : Pour la bénédiction de la table nous avons encore le latin, mais nous serions heureux de connaître une bonne formule en français. Cette formule fut trouvée, puisque en janvier 1966 : il est répondu : Votre chronique nous a décidé à prendre les prières du réfectoire en français, selon une mélodie composée par notre chantre et qui se rapproche de celle du Mont-des-Cats. Elle a le souci d’être le plus simple possible pour les hebdomadiers et de ne pas trop les sortir des mélodies dont ils commencent à avoir l’habitude. Les prières du travail vont être composées de la même manière.

Quant à la participation des fidèles et des hôtes, une amorce a été lancée déjà, puisque en juillet 1965 il est dit : oui, le dimanche en particulier et même en semaine s’ils sont suffisamment nombreux, les fidèles alternent avec nous le Kyriale. Un séminariste ou une religieuse les dirige, à défaut, un de nos frères convers y supplée. La réponse au sujet de la participation à l’office des hôtes et retraitants est intéressante, car elle nous traduit la mentalité de l’époque : Pour la participation à l’Office divin, rien n’est encore fait, même pour les prêtres. Je ne sais d’ailleurs pas si nous avons l’intention de faire quelque chose en ce sens. Le problème est assez différent de celui de la participation à la Messe ; la Messe est le Sacrifice de tout le Peuple chrétien, tandis que l’Office est typiquement monastique. La communauté n’aimerait sans doute pas perdre son isolement relatif pour cette part de notre liturgie. Malgré tout, le problème reste posé et aucune solution définitive n’a encore été prise. Évidemment, les retraitants ont à leur disposition des bréviaires et des traductions pour pouvoir suivre notre Office. Rien de nouveau à ce sujet en janvier 1966.

Pour la question 7 au sujet de la prise en charge de la liturgie dans le monastère, il est répondu en juillet 1965 : A cause du manque de compétences, il n’y a pas dans notre monastère de commission de liturgie. Mais une petite équipe de bonnes volontés est déjà constituée pour la rédaction du martyrologe ; je pense qu’à l’avenir on pourra ainsi continuer de travailler en équipe. Les membres de la communauté qui s’intéressent le plus à la liturgie sont le Père Abbé, le Père Maître des novices, le Chantre, le Sacristain, l’Organiste et le Maître des cérémonies ; il semble qu’avec ce groupe il y aurait moyen de former une bomme équipe de travail ; l’avenir le dira.

Six mois, après le rapporteur pouvait écrire : Une commission a été créée par le P. Abbé selon le type des commissions déjà existantes : Études, Travail, Fromagerie... En font partie le P. Abbé, le Prieur et le sous Prieur, le Chantre, le Sacristain, le Cérémoniaire et ses deux prédécesseurs immédiats dans cette fonction. Le cérémoniaire remplit les fonctions de secrétaire, recueillant tous les desiderata de la communauté, jugeant avec le P. Abbé de l’opportunité d’une réunion de la commission et établissant l’ordre du jour de la réunion. Tout changement quelque peu important dans les rites ou toute nouvelle orientation n’est présenté à la communauté qu’après discussion en commission. Ainsi il nous arrive de discuter de questions aussi minimes que l’opportunité de la suppression des livrets pour les concélébrants, mais aussi de questions plus importantes, comme la participation des fidèles à notre liturgie. Il y a déjà eu trois réunions de cette commission et personnellement j’ai été très content des résultats très positifs qu’elles ont obtenus. La communauté accepte beaucoup plus facilement une décision qu’elle sait avoir recueilli l’approbation de la commission. Quant au cérémoniaire, cela lui permet de connaître quelles réactions susciteront dans la communauté tel changement.

Voyons maintenant ce que va nous apporter l’année 1966 au sujet de la liturgie :
- Le 23 janvier, les prières de la table avec la procession des grâces qui suit le repas sont chantées en français, d’après une traduction d’Orval, mise en musique par P. Aelred, de même la bénédiction et l’aspersion de l’eau le dimanche.
- Le 15 février, on met en place les bancs fabriqués par René Dupommier pour l’église des séculiers, selon un plan de l’architecte Novarina. Le lendemain, 16 février, Mgr de Bazelaire vient consacrer notre autel. On se souvient avoir polycopié à l’alcool un cahier de 10 pages pour tout le déroulement de la cérémonie qui se fit avec antiennes et psaumes en français.
- Le 24 février : certaines communautés regrettent la suppression de Prime et sont intervenues auprès de Rome pour son rétablissement. Il s’ensuit une certaine tension dans l’Ordre et un vote est demandé dans chaque communauté. Chez nous le vote, novices compris, ne donne qu’une seule voix pour la reprise de cet office.

La Semaine Sainte donne l’occasion d’un premier effort d’importance pour renouveler notre liturgie et y faire participer les fidèles. La présence de P. Jean de la Croix de Sept-Fons nous fournit un scribe habile, dévoué et vraiment artiste. Grâce à un duplicata à alcool prêté par l’Abbé Garin, nous publions des cahiers à couverture jaune pour chacune des grandes célébrations de ces jours saints : Rameaux et Jeudi Saint, Vendredi Saint et Vigile Pascale. Ces cahiers sont tirés à 230 exemplaires (un record pour un tirage à l’alcool !). A la Vigile Pascale, pour la première fois, on chante le Pater de la messe en français.
Enfin le rite romain, plein d’indulgence pour les prêtres de paroisse, estime que la Vigile dignement célébrée remplace bien les offices de Matines et Laudes. Il se trouve que nous n’avons plus d’office de Laudes, le matin de Pâques et donc aucune prière commune avant Tierce. Nous estimons que pour nous, moines, il y a là un manque et c’est l’occasion de créer un Office du matin de Pâques. Un tel Office ne nous étant pas imposé, il n’est soumis à aucune contrainte juridique et nous pouvons, par là même, créer de toute pièce notre premier Office en français qui sera très apprécié de tous et réutilisé plusieurs années de suite, jusqu’au rétablissement officiel des Laudes de Pâques. Voici la structure de cet Office :
- Annonce de la fête de Pâques lu à l’ambon, d’après un texte de la liturgie byzantine ;
- Chant du Ps 97, comme invitatoire, avec la fameuse antienne de P. Aelred créée pour la circonstance : Alléluia, le Seigneur aujourd’hui est vainqueur de la mort, alléluia ! ;
- Temps de silence et oraison psalmique ;
- Chant du Ps 117, sur le ton 1B, avec l’antienne : Voici le jour que fit le Seigneur, jour d’allégresse et jour de joie ;
- Temps de silence et oraison psalmique ;
- Lecture ;
- Chant du Notre Père, précédé d’une monition de P. Abbé ;
- Prière litanique ;
- Oraison du jour de Pâques ;
- En conclusion on chante le Regina coeli au son des cloches.

C’est aussi au cours de cette nuit pascale de 1966 que les frères du travail qui le désirent échangent la chape pour la coule et prennent dans la communauté leur rang d’ancienneté. Jusqu’ici ils étaient partout après les novices de choeur.
Tout en relatant ces célébrations pascales, le chroniqueur de l’époque mentionne, sans y insister : on renonce à l’achat d’un calice de concélébration pour en envoyer le prix aux affamés de l’Inde.

Au mois de mai, pour la première fois, semble-t-il, la procession des Rogations se fait dans le jardin.
Le 13 juin, on récite les prières du travail et le Ps 129 pour les Défunts en français à la fin de Tierce qui reste intégralement en latin.
Les 27 et 28 juin, pour la première fois deux Frères, en l’occurrence P. Anthelme et F. Victor, se rendent à un congrès de liturgie monastique qui se tient à Taizé. Les sessionnistes goûtent les avantages d’un Office tout en français, tel que le célèbrent les Frères de Taizé depuis déjà plus de dix ans, avec le psautier de la Bible de Jérusalem.
Le 17 juillet : on inaugure un jeu de 25 chasubles blanches bordées d’un galon de couleur vive.
Le 20 juillet : première session de culture vocale avec Mlle Goumard.
Dans le même temps nous recevons des ‘Suppléments’ latins pour mettre à jour nos bréviaires et graduels, signe que dans l’Ordre la réforme liturgie n’avance pas partout au même rythme.
A la Messe de Minuit de Noël, comme à Pâques, on distribue des livrets polycopiés aux fidèles.
Pour la Communauté, sort aussi des ateliers de reliure, un recueil d’une douzaine de petits graduels en français.
C’est sans doute vers cette époque, ou au cours de 1967, que F. Maurice édite pour les hôtes un livret de 34 pages où sont polycopiés à l’alcool les Psaumes en latin pour les Offices de Tierce et de Vêpres de tous les jours de la semaine. Ce travail ne concernait pas la communauté, il n’en est pas fait mention dans la chronique, mais par bonheur les Archives en conservent un exemplaire, non daté. 

L’accueil prend une place de plus en plus importante et chaque année le nombre de retraitants s’accroît. A la fin de 1966, le chroniqueur ne fournit aucune statistique précise, mais il avance comme chiffre : une moyenne de 15 à 20 personnes les mois d’été et, de plus en plus, aux alentours des grandes fêtes : Pâques et Noël... Parmi eux, on note une proportion grandissante de lycéens, étudiants de facultés ou écoles d’ingénieurs.
Pour les visites d’une journée, ce multiplient les groupes de religieuses ou d’Italiens : plusieurs fois cet été, Tamié a servi d’étape spirituelle entre l’Italie du Nord et Taizé.

1967

On ne s’étonne donc pas que Père Abbé propose cette année comme programme pour 1967 de résoudre le dilemme : clôture - accueil. Une sensibilité nouvelle par rapport à nos hôtes apparaît donc en communauté, elle aura obligatoirement des répercussions sur notre liturgie.

Sur le plan concret peu de changements spectaculaires au cours de cette année ; voici cependant ce que la chronique nous apprend :
- Septuagésime : le manipule est supprimé.
- Un nouveau jeu de 30 chasubles, confectionnées par F. Jacques avec la laine de nos moutons, est mis en service pour les jours ordinaires. Une étole de couleur mise par-dessus la chasuble déterminera la couleur du temps liturgie. Une première série à d’étoles violettes est confectionnée ; des vertes sont prévues pour le temps après Pentecôte ; les rouges seront faites beaucoup plus tard.

17 février : On profite immédiatement de l’indult obtenu par notre Abbé Général et autorisant le français pour les leçons de Vigiles.
Vendredi Saint - la récitation traditionnelle du Psautier est transformée en Heure Sainte devant le Reposoir : lectures scripturaires, patristiques et conciliaires alternent avec des Psaumes.

P. Raymond inaugure pour son enterrement le nouveau rituel en français. C’est le 6 avril.

A la date du 15 avril la chronique nous dit : substitution d’un Psaume français au graduel chaque fois qu’on utilise le lectionnaire férial. P. Aelred composera un refrain psalmique pour chaque jour de l’année.
14 juin : Dom Garino nous offre un grand calice de concélébration en bois de citronnier avec intérieur en métal doré.
21 juillet : participation de P. Aelred et P. Jean-Marie à la session Liturgie et Monastère qui cette année ce tient à Orval et a pour thème la concélébration.
25 juillet : au réfectoire de grands plats qu’on se passe remplacent les traditionnelles gamelles individuelles. C’est une simplification pour les cuisiniers et pour la vaisselle, mais plus profondément, il n’agit d’un renouvellement de la dimension communautaire du repas.
On supprime aussi à cette époque, après vote de la Communauté, la procession des grâces qui nous conduisait du réfectoire à l’église, au chant du Ps 50. Est supprimée également la bénédiction du lecteur et du serviteur de table à la fin de Laudes et de Sexte, le dimanche.

Enfin le Mandatum ou lavement des pieds, dont la pratique a déjà été abandonnée, n’est plus maintenu comme rite régulier du samedi soir, mais conservé pour certaines circonstances : nomination à des emplois, entrée au noviciat... Ce caractère libre et spontané de sa célébration permettra de renouveler ce rite et d’en faire des célébrations communautaires, parfois très réussies et riches en symboles avec lectures de poèmes, accompagnement de guitare, décoration florale... soit dans le cadre du chapitre, soit dans celui du noviciat.

15 août : les Retraitants peuvent communier au Précieux Sang, du moins, dit le texte, tous ceux qui logent et dorment sous le même toit que la Communauté. A Vêpres de ce jour, introduction timide du français à partir du Capitule ; ainsi fera-t-on dorénavant aux Vêpres.
Pour la Bénédiction du Saint Sacrement on préfère se contenter du ciboire au lieu de l’ostensoir.
Nouvelle session de Mlle Goumard, du 19 au 22 août, qui nous initie à la psalmodie en français, signe que l’on pressent que les autorisations voulues ne vont plus trop tarder...
En novembre, profession temporaire de F. Dominique et de F. Jean-Marc qui se déroule tout en français.
Enfin, c’est en décembre de cette année qu’est tenté ad experimentum le partage de la demi-heure d’oraison de la fin de Vigiles en deux quarts d’heure situés l’un après le premier Nocturne et l’autre à la fin de l’Office.

Avant de clore cette année, signalons les échanges communautaires qui eurent lieu au cours de cette année : en juillet sur des questions d’importance mineure comme le Mandatum, le lavabo à la porte du réfectoire, la procession des grâces, et en novembre, sur des points plus fondamentaux de notre vie monastique tels l’oraison, le silence, la correction fraternelle.
1967 aura été, semble-t-il sur le plan liturgie, avant tout une année d’attente, de désir, alors que 1968 sera l’année décisive, comme le fut 1965 pour la Concélébration. Alors qu’au début janvier tout l’Office, hormis la fin de Vêpres et les lectures de Vigiles, est intégralement en latin, avant même la fin de l’année toute la psalmodie sera en français. Ne demeureront en latin que quelques hymnes et antiennes, surtout celles des fêtes.

1968

Aussi Père Abbé fut-il bien inspiré de donner à la Communauté comme programme d’année : la Prière. L’évolution de notre liturgie au cours de cette année a été bien décrite dans une chronique récapitulative, rédigée fin 68, par P. Jean-Marie. Relisons-la :
 * A la fin de l’année 1967, deux indults sont concédés aux monastères de notre Ordre, en application des possibilités permises par le Chapitre Général. Le premier, en date du 14 décembre, vient de la Sacrée Congrégation des Religieux et permet l’usage de la langue vivante à l’Office divin quand il est célébré avec des Frères qui ne sont pas prêtres, ceci en vertu d’une disposition bienveillante du Saint Père, postérieure à la lettre Sacrificium laudis. Le second indult, daté du lendemain 15 décembre, en provenance du Consilium romain de Liturgie, donne pouvoir au Président de la Commission de Liturgie de l’Ordre, de désigner quelques monastères où puissent être expérimentés l’un ou l’autre des trois nouveaux schémas de redistribution des psaumes à l’Office divin. L’application de ces deux indults est conditionnée par le vote de chaque communauté.
A Tamié, avant de passer au vote pour l’usage de la langue vivante, un essai est tenté pour les Complies qui vers la mi-janvier sont chantées en français.
A ce moment nous arrive, avec retard, le second indult. La communauté consultée par vote se prononce pour l’essai d’un nouveau schéma de répartition des psaumes et les résultats de ce vote sont tels (21 billets rendus, 2 nuls, 3 non, 16 oui) que notre monastère est choisi avec 20 autres dans l’Ordre pour une telle expérience. Ce mandat reçu de l’Ordre a joué le rôle de stimulant pour notre communauté. Mais comme une telle expérience n’est vraiment souhaitable qu’en langue vivante, il faut attendre le vote qui devait permettre à chacun de se prononcer sur l’expérience de Complies. Ce vote effectué le 3 mars est lui aussi favorable (24 bulletins rendus, 1 nul, 5 non, 18 oui).
C’est ainsi que le 15 mars nous commençons à chanter les petites Heures, Tierce, Sexte, None, en français. Les Vêpres viennent le 30 mars, puis le 24 avril, les Vigiles, d’abord trois jours par semaine puis, progressivement tous les jours (6 mai). Les Laudes, commencées d’abord le dimanche se font attendre pour la semaine, jusqu’en juillet, car entre temps, il faut prévoir les nombreuses fêtes du début de l’été.

Comment fut réalisée cette recomposition totale de notre prière liturgique ? La commission locale de liturgie, composée de 9 membres, délègue le 29 février un comité restreint de travail, composé de trois collaborateurs : F. Jean-Marie, F. Aelred, F. Victor. Ils assument solidairement la responsabilité de ce qui est proposé à la communauté à titre d’expérience. Ce travail d’équipe n’est pas la moindre innovation ni la moins enrichissante.

Comme il ne serait question de réciter seulement ces psaumes, il faut trouver des mélodies. Or depuis de longs mois déjà le Psaume Graduel de la Messe est chanté sur des tons que compose au fil des jours et de l’inspiration notre troubadour de langue d’oc, A. Derle (lisez Aelred). Rassemblés sur un petit carton, ces compositions forment un ensemble varié de 14 tons. Ces mélodies ont pour elles d’être à la fois simples, ce qui permet à la communauté de les chanter sans peine, et suffisamment chantantes grâce à la fantaisie des survenantes et des larges intervalles.

Le Chapitre Général ayant permis d’expérimenter de nouvelles formes de psalmodies, nous essayons de donner à chaque psaume celle qui lui convient. Quelques-uns sont chantés ou même simplement lus à l’ambon par un seul, le choeur reprenant par intervalles un refrain chanté. La plupart sont alternés comme auparavant par les deux chœurs, avec antienne au début et à la fin. Mais où trouver ces antiennes ? En ce domaine, tout ou presque est à composer : le texte d’abord que l’on essaye de prendre dans le psaume lui-même ou parfois dans l’évangile, et surtout la mélodie. Là encore P. Aelred révèle des capacités inépuisables de compositeur, jusque-là ignorées. Toutes ses mélodies auront en elles quelques rayons du soleil qui fait chanter les cigales et mûrir les raisins de Provence. Et la renommée de notre chantre dépassera vite les mers, puisqu’en janvier 1969 il devra partir en Afrique pour y transplanter ses fleurs musicales, mais laissons cela au chroniqueur de l’an prochain. D’autres auteurs sont aussi utilisés et même des hôtes de passage.

Saint Bernard devait sourire à voir ses fils rivaliser de zèle avec les meilleurs copistes de Clairvaux ! Il est vrai que la technique nous rendait la tâche plus aisée et diminuait d’autant nos mérites. Le duplicateur à alcool ne compte plus ses tours de manivelle et F. Jean-Marie, jusque-là relieur, est passé maître imprimeur. Tous ces feuillets seront colligés en deux classeurs, l’un pour l’Office de jour et l’autre pour les Vigiles. Mais ces nouveaux antiphonaires ne supprimeront pas pour autant nos in-folios traditionnels, car plusieurs pièces du répertoire grégorien sont maintenues, en particulier les Hymnes. Cette alternance de latin et de français sera nécessaire longtemps encore. On ne peut, du jour au lendemain, abandonner un héritage de quinze siècles de tradition ecclésiastique et monastique !

Cette mise en place du schéma B s’achèvera le 29 octobre par la modification de Complies. En janvier, nous n’avions fait que traduire l’Office traditionnel. Désormais une lecture variée prend la place du capitule uniforme. Le Cantique de Siméon remplacera le Ps 133 qui sert maintenant d’Invitatoire à Vigiles.

En même temps sont mises en français les prières à la Vierge Marie qui commencent toutes nos Heures en remplacement du Petit Office, mais, sauf à Laudes, nous gardons l’antienne en latin.

Au terme de ce rapide et profond changement, nous sommes conscients que notre entreprise est audacieuse et dépasse même la lettre des textes officiels, puisqu’il faut nécessairement pourvoir à un nouveau choix de lectures, surtout aux Vigiles qui n’ont que six psaumes et comportent de ce fait une lecture à chaque Nocturne ; nous avons aussi senti le besoin d’introduire des prières litaniques à la fin des Offices, de supprimer certaines mémoires... L’adoption des cantiques du Nouveau Testament proposés pour Vêpres nous a aussi conduits à placer l’Hymne en tête, à supprimer le verset et à reposer la question de la structure même de cet Office.

C’est l’anticipation de la loi-cadre déjà accordée à plusieurs monastères ou régions. Que vaut, que durera une telle expérience ? La majorité de nos hôtes et visiteurs se sont montrés pleinement satisfaits et plusieurs ont dit leur enthousiasme ; certains, par contre, assez peu nombreux toutefois, ont fait connaître de vive voix, ou par écrit, leur déception.

Les responsables de ce travail, eux, ont eu conscience de répondre à un besoin réel des âmes, ils ont essayé de le faire en esprit de service et dans la charité, pour le bien de notre communauté et de l’Ordre. L’histoire dira s’ils ont réussi.

A la Messe, le Canon est chanté en français en janvier, cela à titre d’essai jusqu’au Carême. L’essai fut concluant puisque le latin ne sera repris qu’une fois au cours de l’année : pour permettre la concélébration avec l’évêque de Pescara et ses prêtres.
Le 16 septembre, les trois nouvelles anaphores préparées par le Consilium romain de liturgie, sont utilisées chacune à tour de rôle, sans abandonner pour autant le Canon romain. C’est un pas de plus vers une participation plus active et vivante à la prière et au sacrifice du Christ.

Complétons cette excellente chronique de P. Jean-Marie par le résultat du questionnaire adressé à la Communauté le 23 juin 1968, donc avant la réalisation des Laudes de semaine en français. Nous étions alors 26 en communauté, dont 23 votants (les profès) ; 22 votes ont été exprimés.

- Questionnaire sur l’expérience de l’Office
Si pour une ou plusieurs questions, on est indécis, ne répondre ni oui, ni non. « Que ton oui soit oui, que ton non soit non » !

1- Êtes-vous satisfait de l’adoption du français ?	20 oui	 0 non
2- Auriez-vous préféré que l’on adoptât le français en gardant 
    l’ancienne structure ?	0 oui	17 non
3- Pensez-vous que nous soyons allés un peu vite ? 	2 oui	17 non
4- Pensez-vous qu’il serait préférable de revenir au latin ?	0 oui	21 non
5- Êtes-vous favorable aux moments de silence ?	16 oui	3 non
6- Trouvez-vous bonne notre façon de faire en ce domaine ?	13 oui 	3 non
7- Aimeriez-vous que les silences soient plus longs et moins fréquents ? 	5 oui	11 non
8- Êtes-vous satisfait du principe de deux lectures aux Vigiles ?	19 oui	0 non
9- L’alternance des différentes formes de psalmodie 
vous aide-t-elle à mieux prier les Psaumes ?	15 oui	3 non
Vous est-elle une gêne ?	3 oui 	15 non
10- Les tons des Psaumes dans leur ensemble vous plaisent-ils ?	19 oui	  0 non
11- Estimez-vous le schéma B valable ?	13 oui	  0 non
12- Pensez-vous qu’il soit trop tôt pour pouvoir se prononcer ?	  3 oui	10 non
13- Les Offices vous paraissent-ils encore trop longs ?	  0 oui 	17 non
 Les Offices vous paraissent-ils parfois un peu courts ?	  7 oui	11 non
14- Quel Office vous paraît le meilleur quant à sa structure : Vigiles	15 oui	  0 non
 Vêpres	  5 oui	  2 non
 Petites Heures	  6 oui	  2 non
15- Quel Office vous paraît nécessiter une amélioration :	    Vigiles	  0 oui	  1 non
	    Vêpres	11 oui	  1 non
	    Petites Heures	  3 oui	  1 non
(...)
19- Pensez-vous qu’il faille poursuivre l’expérience ?	18 oui	0 non
 	Crée-t-elle pour vous un problème de fidélité à saint Benoît ?	2 oui	17 non

Suite à ce questionnaire, nous avons eu à adresser à P. Gérard du Mont-des-Cats, Président de la Commission de liturgie de l’Ordre, un rapport sur les premiers résultats de l’expérimentation. Retenons ces quelques passages de notre réponse :

Chant des Vigiles
Nous n’avons pas envisagé la possibilité de réciter simplement les psaumes en langue vernaculaire. Le passage du latin au français pour les Vigiles s’est fait par le chant. Nous chantons tout : Psaumes, Antiennes, Répons.
Chaque psaume a été envisagé et traité selon son caractère particulier. Nous utilisons 4 manières principales de psalmodier, suivant les Psaumes :
1°- Certains Psaumes, assez rares (8 en tout et uniquement aux Vigiles) sont lus par un lecteur à l’ambon. L’antienne est chantée par le choeur au début, à la fin et à des versets déterminés ;
2°- La majorité des Psaumes est chantée alternée en deux choeurs, chaque choeur chantant à son tour un distique ou une strophe. L’antienne est chantée au début et à la fin;
3°- Pour certains Psaumes un chantre (ou même deux) va à l’ambon et y chante le Psaume, le choeur reprenant le refrain aux moments déterminés. Forme responsoriale.
4°- Aux Vêpres surtout, la forme chorale est utilisée pour le dernier Psaume, ainsi que pour les Psaumes de la fin des Laudes. Tout est chanté par tous, avec une légère pause marquée par l’orgue entre les strophes.

Antienne et répons
Le choix des Antiennes est l’oeuvre de notre équipe, ainsi que la plupart des mélodies. Nous avons aussi maintenu en grégorien des Antiennes de Magnificat et de Benedictus, au moins pour les fêtes.

La seule difficulté que l’on mentionne, mais cela a déjà été dit, est l’introduction des Cantiques du N.T. à Vêpres qui semblent alourdir la célébration si on garde le Cantique, le Psaume du Règne, une lecture plus longue et le Répons qui la suit, le Magnificat et la Prière litanique.
Se pose aussi la question des Mémoires à Laudes et Vêpres, Mémoires de la Sainte Vierge et surtout Mémoires des Saints dans les cas de fêtes empêchées.
Enfin, la réponse à la question 12 paraît aujourd’hui encore fort pertinente :
Évidemment l’expérience ne peut que se poursuivre. Il ne semble plus possible de revenir en arrière. Nous souhaiterions que cette expérience soit étendue à un plus grand nombre de monastères et que soient mises en commun les créations de chacun.
Il est trop tôt semble-t-il pour prévoir ce que sera l’Office de demain, mais il est certain que ces diverses expériences créent des traditions légèrement différentes suivant les communautés, traditions dont on devra tenir compte. Que l’on redonne à l’Abbé un rôle plus important dans la prière de ses moines : il devrait pouvoir changer tels Psaumes, telles Lectures, tel Office même lorsque une circonstance particulière se présente.
Mentionnons enfin pour cette année 1968 que le 30 janvier P. Aelred est désigné par Monseigneur pour participer à la commission diocésaine de liturgie.
Le 28 juillet : exceptionnellement, une quête est faite pour les victimes du Biafra et apporte 570 F.
Un gros effort a été fait pour l’accueil avec la réalisation d’un montage audio-visuel qui était en gestation depuis 4 ou 5 ans et qui est enfin présenté à la communauté le 26 juin. Sa mise en service coïncidera avec l’ouverture de Saint-Lambert, inauguré cette année et où l’accueil sera assuré par M. Valentin. 0n estime à environ 4 000 le nombre de ceux qui verront ce montage au cours de la saison.
Cet effort pour l’accueil se poursuivra en 1969 avec, entre autres, l’ouverture du chantier de la toiture des ateliers, en vue d’aménager des dortoirs et des salles pour les groupes.

1969

Cette année encore, nous avons la chance de posséder une chronique de P. Jean-Marie nous donnant l’essentiel au plan de la liturgie. Lisons-la d’abord :
La vie liturgique de la communauté s’est poursuivie cette année dans la ligne de l’effort entrepris l’année dernier. L’essai qui nous avait été demandé d’une nouvelle disposition des Psaumes à l’Office a été entériné par le vote, au Chapitre Général, d’une loi-cadre approuvée le 24 mai, par la Congrégation romaine pour le Culte divin. Ce qui nous avait été demandé à titre d’expérience est devenu possible pour chaque monastère. Les éléments traditionnels de l’Office divin demeurent les mêmes : psalmodie, lectures, hymnes, prières, mais peuvent être adaptés au génie propre de chaque communauté. Bien que le livre du psautier soit réparti sur deux semaines, chacune comporte une moyenne minimum de 175 psaumes, divisions de psaumes, cantiques répartis suivant un choix qui essaie de tenir compte de leur contenu et de leur genre littéraire. De même pour les lectures scripturaires et patristiques, le choix en est laissé à la discrétion du Supérieur local.
De telles possibilités laissées aux «auteurs» locaux permet une plus grande spontanéité dans la prière et insère l’intériorité personnelle de chacun dans l’expression communautaire de notre liturgie.
La langue vivante contribue pour sa part à ce renouveau, mais il ne saurait être question d’abandonner la richesse des mélodies grégoriennes. Aussi par les soins diligents des compétences locales (dom Guérin et P. Charles) un répertoire des meilleures compositions latines se constitue. Héritage multiséculaire, il ne peut être que lentement, progressivement et partiellement remplacé par les nouvelles mélodies sur textes français qui peu à peu apparaissent et se communiquent de monastère à monastère. Un centre de diffusion fonctionne déjà à l’abbaye d’En-Calcat alimenté en partie de compositions suscitées par la Commission francophone de Bellefontaine. En Belgique les équipes jumelées d’Ermeton-Maredsous et Clairefontaine-Orval apportent leur contribution. En France, l’effort du CNPL a abouti à la publication d’un nouveau bréviaire français Prière du temps présent fruit d’un travail judicieux, fort utile.
A la messe, pendant le Carême et le Temps Pascal nous avons commencé à utiliser le futur lectionnaire élaboré par le Consilium romain. Le coeur de cette expérience a été le nouveau rite de la Vigile Pascale, intégrée comme Liturgie de la Parole de la messe.

Comme la multiplicité de ces changements risque fort de s’évanouir dans la mémoire de ceux-là même qui les préparent, un dossier d’archives liturgiques a été constitué qui permettra de tenir compte, les années suivantes, de l’expérience passée.
La mise en application du nouvel Ordo Missae au premier dimanche de l’Avent s’est révélée un changement plutôt mineur par rapport à tous ceux survenus depuis quelques années. Il permettra une plus grande souplesse dans le choix des pièces liturgiques, en fonction des besoins de l’Assemblée.
Nos Vêpres enfin firent l’objet d’une rénovation en cette fin d’année. Le projet prêt depuis des mois n’arrivait pas à sortir. Il fallut l’amabilité du Curé de Mercury qui nous prêta sa Gestetner pour tirer ce fascicule de 38 pages en trois heures et le 14 décembre nous pouvions les chanter.

A cette chronique il faut ajouter les fruits que porte notre rénovation liturgique autour de nous et même au loin. Nos mélodies sont tellement demandées que nous décidons de publier un disque de 45 tours enregistré par Maurice Robreau, des Studios SM, le 17 janvier 1969. Ce disque comprenait : un Invitatoire, le Psaume 66, le Cantique des Créatures, le Psaume 150, un Cantique de Vêpres, l’Hymne de Complies, toutes compositions signées A. Derle et se terminait par le Salve Regina. Tiré à 1 000 exemplaires, il connaîtra un réel succès.

Mais 1969 est surtout marqué pour nous par le départ de P. Aelred. Il se rend à l’Atlas une première fois, du début février à la fin mars et repart le 29 avril pour une absence plus prolongée qui durera 4 ans, jusqu’au 2 juin 1973. Notre renouveau liturgie risquait d’être compromis par ce départ, mais l’habitude étant prise de travailler en équipe, l’élan fut maintenu et d’autres talents se révélèrent. (F. Maurice qui remplace P. Aelred comme chantre compose à cette époque autant d’antiennes que P. Aelred.) Ce fut surtout pour nous l’occasion de ne pas nous enfermer dans une liturgie exclusivement made in Tamié. Notre répertoire s’ouvrit à d’autres styles : Refrains psalmiques édités par le P. Gélineau, tons de Psaumes ou Antiennes provenant d’autres monastères...

Le 16 mai, Père Didier Rimaud s.j. anime chez nous une session sur les Hymnes et les Psaumes. Il nous apporte de fort utiles suggestions et nous découvrons en lui un conseiller et un collaborateur qui nous demeurera fidèle.

Le 23 mai, acquisition de chasubles rouges pour le Président de concélébration ; elles ont été tissées par la Fille-Dieu.

La Réunion de la Conférence régionale des Abbés ce tient en nos murs.
Le 2 novembre, nous composons un livret pour la liturgie des défunts avec hymnes, répons, antiennes.

1970

Cette année semble avoir été assez calme sur le plan liturgique. Aucune chronique spéciale n’est rédigée. Contentons-nous donc de ce que nous rapporte le chroniqueur officiel :
Le 19 janvier, des livrets classeurs sont constitués pour la messe : on y trouve : chants de graduels, refrains de prière universelle, etc...
La mixité est admise à l’hôtellerie et tandis que se développe sans cesse notre disponibilité à l’accueil, se manifeste aussi en communauté un désir de vraie solitude auquel P. Jean donne satisfaction en construisant l’ermitage qui portera le nom de son saint patron et sera bénit précisément au jour de sa fête, le 27 décembre.
Pour améliorer notre liturgie, surtout dans sa dimension pastorale, est instituée une brève rencontre facultative le dimanche après None, surtout dans le but d’améliorer nos homélies.
Le 31 août, le chroniqueur note que des élèves des Bernardines d’Esquermes, en colonie au Touvet, alternent les Vêpres avec les moines.
Début de la collaboration de F. Maurice à la section texte de la CFC.

L’année s’achève par un questionnaire sur la refonte des Vigiles. Trois questions sont posées:
1- Trouvez-vous que certains jours les Vigiles sont trop courtes ?	8 oui	 9 non
2- Trouvez-vous qu’il y a trop de psaumes lus ?	13 oui	 5 non
3- Trouvez-vous qu’il y a trop de psaumes responsoriaux ?	11 oui	10 non

Achat, vers Noël, d’un appareil à photocopies et d’un duplicateur à encre Gestetner qui remplacera le duplicateur à alcool.

1971

Ce sera l’année des questionnaires et de la refonte de notre Office, en particulier des Vigiles. C’est aussi de cette année que date l’expérimentation des Tropaires au sujet desquels on ne peut que renvoyer à l’article paru dans le bulletin Liturgie n° 31, de décembre 1979 et qui a pour auteur F. Maurice, le principal artisan dans notre communauté de ce genre nouveau. Citons quelques lignes de cet article intitulé «L’expérience des Tropaires à Tamié» ;
C’est pour la fête de l’Épiphanie 1971 que l’équipe de liturgie de Tamié, stimulée par les deux cahiers musique publiés sur cette fête, décide de tenter l’expérience du tropaire, en le prenant comme réponse à la lecture aux Laudes et aux Vêpres, avec le beau texte : Ville au sommet des montagnes, sur la musique de A. Toulmonde... L’accueil fut plutôt favorable, et sur la lancée, nous avons essayé aussi celui pour le Baptême du Seigneur : Baigne le corps du Sauveur.
Vint alors la rencontre avec un membre de la Section Textes de la CFC qui nous expliqua le fonctionnement du tropaire, sa composition à partir des lectures du jour et son intérêt pour unifier la liturgie d’un dimanche ou d’une fête. Ce fut le déclic qui nous décida à prendre systématiquement les tropaires pour les dimanches ordinaires, à l’été 1971.

Avant de présenter les différents questionnaires, lisons la brève chronique liturgie rédigée une fois encore par P. Jean-Marie :
Une refonte de notre Office des Vigiles est restée en chantier toute l’année 1971. En décembre ce travail est arrivé à terme et a été mis en exercice. Nouvelles Antiennes, nouveaux tons, psalmodie nouvelle en partie.
Le passage de Mlle Goumard durant l’été a laissé aussi quelques nouveautés dans le chant des psaumes. La ponctuation intervient dans l’exécution de la psalmodie. Un effort est demandé pour une meilleure proclamation des lectures.
De nouvelles compositions liturgiques dites tropaires sont chantées à la Messe comme chants d’entrée, et aux Vêpres comme réponses aux lectures.
Ce qui restait du Petit Office de la Vierge Marie a été intégré à l’intérieur même des Offices, sous forme d’Antiennes et de Versets.
L’aspersion de l’eau bénite a été elle aussi intégrée, comme préparation pénitentielle à la Messe.
A Laudes et à Vêpres des intentions libres sont laissées maintenant à la liberté de chacun après la prière litanique.
L’évangile du dimanche est proclamé le samedi soir comme lecture à Vêpres.
Une expérience de messes plus simples a été tentée pendant la retraite du début de décembre. Chants plus spontanés, moins de distance entre les parties de l’assemblée, moins de déplacements.

Voici maintenant les divers questionnaires qui nous ont été proposés. Le 6 février, six questions sont posées à la communauté ; elles font partie d’un questionnaire plus vaste demandé par la Commission de Liturgie de l’Ordre, en vue du renouvellement de la loi-cadre : 13 religieux seulement ont répondu :

1- Dans l’ensemble êtes-vous satisfait de l’arrangement que vous avez adopté pour la répartition des psaumes ? 	12 oui	1 nul
2- Seriez-vous partisan qu’on en arrive dans l’Ordre à un schéma unique de répartition des psaumes ?	5 oui	8 non
4- Appréciez-vous la liberté qui vous est laissée pour le choix des Antiennes, Répons, Hymnes ?	11 oui	2 non
5- La Loi-cadre vous a-t-elle permis une célébration plus fructueuse de l’Office ?	
		10 oui 3 nuls

Le 23 mai une autre consultation est faite sur quelques points de liturgie après 3 mois d’expérience (28 réponses, dont 2 nulles) :
1- Êtes-vous satisfait de la nouvelle manière de célébrer la Vierge Marie ?
a) à Vigiles: Antienne latine seule avant l’Hymne :	15 oui	4 non
b) à Laudes et Vêpres : Antienne après le Cantique évangélique	18 oui	1 non
c) aux Petites Heures faut-il envisager autre chose ?	9 oui        10 non
2- Êtes-vous satisfait du nouveau rite d’aspersion d’eau bénite ? 
Faut-il le maintenir comme rite pénitentiel le dimanche	15 oui	3 non
3- Êtes-vous satisfait de l’horaire du dimanche matin, Tierce à 8h 30	20 oui	1 non
4- Êtes-vous satisfaits de la liturgie de la Table ?	17 oui	1 non

Enfin le 18 décembre, sur 20 réponses, 18 sont satisfaits de la nouvelle manière de célébrer la Vierge Marie aux Petites Heures ; 16 souhaitent célébrer de temps en temps, des messes ‘simples’ et 15 pensent qu’il faut continuer à proclamer l’évangile aux premières Vêpres du dimanche.

1971 est aussi l’année où l’on inaugure la publication locale d’un ordo stamédien.

A mentionner aussi la session donnée par le P. Philippe Rouillard de Wisques, du 26 au 29 mai.
C’est au cours de 1971, semble-t-il, qu’on a pris l’habitude de donner des feuilles aux fidèles pour la messe du dimanche.

1972

La chronique liturgie de cette année est rédigée par F. Jean-Marc nous en retiendrons les passages les plus significatifs :
Tous les mardis, le groupe de travail tient ses assises après Tierce. Il se compose de Père Prieur, responsable, de Père Victor et Père Roger, des Frères Jean-Marc et Paul, ainsi que de Frère Guy de Timadeuc. De temps en temps P. Abbé et P. Luc se joignent à notre groupe.
(...) Cette année quelques échanges communautaires ont permis à tous de s’exprimer sur l’emploi du grégorien, sur l’accueil et la participation des hôtes et enfin sur le Triduum pascal.
 (...) A la Pentecôte était mis en circulation notre nouvel hymnaire grégorien donnant aux in-folio une retraite bien méritée. Pour que ce choix de 48 hymnes puisse devenir pour tous une prière, il a été accompagné d’une traduction.
(...) En décembre, un an après les Vigiles, nos Laudes étaient à leur tour rénovées et ronéotypées à l’encre. Nos hôtes ont ainsi des livrets à leur usage pour s’unir plus facilement à notre prière.
(...) La procession du 2 novembre fut transformée pour devenir plus expressive et permettre aux fidèles (assez nombreux cette année) d’y prendre part. La communauté se rassembla au cimetière et après une station à l’église, se rendit par l’extérieur au parc à voitures sis au pied du bâtiment de la menuiserie. Le Père Abbé et ses acolytes se rendaient seuls sur les ruines de l’ancien monastère pour la bénédiction des lieux.
(...) Si guitare et flûte ont apporté leur contribution lors de célébrations paraliturgiques comme le Mandatum ou l’Heure Sainte, un autre instrument de musique fut, à titre d’essai, introduit dans notre Office : la cithare.
(...) Pour permettre une meilleure participation de tous les fidèles à nos messes du dimanche, nous continuons à tirer une feuille grand format (recto verso) contenant la totalité des chants du jour. Ces messes connaissent une affluence toujours plus importante. Le record dut être atteint à la Messe de Minuit de Noël avec près de 400 participants. L’assemblée du 15 août ou de certains dimanches d’été ne fut guère moindre. L’accueil est assuré par un Frère qui aide les fidèles à se placer et permet, par sa présence, de montrer que toute la communauté se veut proche et accueillante de tous ceux qui viennent.
(...) Nous achèverons ce tour d’horizon liturgique en signalant le domaine de la correspondance. Tout au long de l’année, de nombreuses demandes nous parviennent. Des communautés religieuses, mais aussi des particuliers nous sollicitent afin de profiter de notre Office. C’est ainsi que nous envoyons des documents aux quatre coins de la France (jusqu’en Bretagne...) et même en Belgique, en Italie, en Suisse ou en Israël. En novembre une lettre nous parvenait même de Thaïlande ! ... Le Cantique des Créatures est la pièce de notre Office la plus souvent demandée.

Il n’y a pas grand chose à ajouter pour cette année 1972, sinon que durant la Semaine Sainte nous avons reçu en don, deux calices, une patène et un lavabo en grès, offerts parc les Petites Soeurs de Bethléem.
Le 25 août M. l’abbé Georges Biolley, d’Annecy nous donne une session de chant.
A mentionner enfin la parution du premier volume de textes CFC, intitulé La nuit, le jour ou où figurent trois tropaires, deux hymnes de notre F. Maurice, dont Flamme jaillie.

1973

Peu de choses à dire pour cette année. Le seul point important est sans doute le pas de plus que nous faisons pour l’accueil des hôtes et retraitants. Dans la semaine du 8 au 15 janvier, d’abord à titre d’essai, une nouvelle disposition est inaugurée qui permet aux hôtes de se mettre entre les stalles.

Le 1er mars se tient à Lyon la première réunion des chantres monastiques de la région à laquelle participe F. Maurice.
7 Mars : rite rénové de l’ouverture du Carême qui unit en une même célébration les Laudes, la Messe et l’Imposition des Cendres.
Certains dimanches, on tente une liturgie de la Parole pour les enfants à l’hôtellerie. Les enfants quittent l’église après le Gloria et reviennent durant la Prière universelle.
2 Juin : retour de P. Aelred qui rentre de l’Atlas où il est parti en 1969.
22 septembre : session de Mlle Goumard.

Tamié a été sollicité de faire l’expérience de la nouvelle traduction liturgie oecuménique des psaumes (PLO). Nous ne sommes pas très enthousiastes et préférerions attendre la traduction définitive, mais acceptons ce service et lançons un livret des Petites Heures qui utilise cette traduction.

1974

Le 5 janvier débute la restauration de la sacristie : suppression du degré et décision de faire des placards individuels. Le tout sera achevé le 12 mars.
La chronique fait mention des bouquets de F. Didier pour les jours de fête.
Le 11 avril on reçoit les cassettes «Joie sur mes lèvres» publiées par la maison Opéra. Cette nouvelle cassette comporte une Louange du matin, une Prière du soir (Complies) ainsi que des Tropaires et des Chants. Son succès dépassera celui du premier disque, puisque nous serons amenés à éditer environ 5 000 exemplaires du livret comportant texte et musique. Ce succès nous pousse à entreprendre l’enregistrement d’une seconde cassette : Une journée d’Offices à Tamié, c.à.d. tous les Offices, sauf Vigiles. Elle est composée grâce au concours de la Société Missionnaire protestante d’Albertville et connaîtra plusieurs tirages successifs.
Celle année verra aussi paraître une nouvelle plaquette sur Tamié éditée par Alain Michel de Chamonix. Le premier lot nous sera livré le 23 août.
Mais 1974 demeure surtout l’année du Centenaire de la mort de saint Pierre de Tarentaise. La célébration liturgique de cet événement sera une belle réalisation communautaire, puisque pour composer l’office de ce jour plus d’une dizaine de Frères mettent en commun leurs talents et leur bonne volonté : certains trouvent des textes d’antiennes, d’autres les mettent en musique, les poètes composent Tropaires et Hymnes... La Messe du 12 septembre, célébrée sur les ruines de l’ancien monastère, attirera bien du monde. A midi déjà un repas de 170 couverts est servi dans deux ailes du cloître, aucune salle ne permettant d’accueillir tant de monde. Parmi les invités notons la présence du Nonce, l’Abbé Général, de Mgr Lallier, archevêque de Besançon, qui présidera la Messe, de notre Archevêque Mgr Bontems qui donnera l’Homélie, de son Auxiliaire Mgr Lecrosnier, de Mgr Matagrin de Grenoble, de Mgr Sauvage, évêque d’Annecy et d’un ancien évêque missionnaire, Mgr Socquet, autrefois archevêque de Ouagadougou. Plusieurs Abbés de notre Ordre, quelques Abbés bénédictins et l’Abbé d’Hauterive sont aussi venus partager notre prière et notre joie.

Après l’Office de saint Pierre de Tarentaise, nous composons aussi cette année un Office pour saint François de Sales et pour sainte Jeanne de Chantal, en collaboration avec les Visitandines d’Annecy qui nous ont envoyé Soeur Marguerite Marie O’Brien, américaine, pour travailler avec nous à cette réalisation.

L’effort pour associer les hôtes à notre Liturgie se poursuit. Ainsi le dimanche des Rameaux, la Procession part du parking des nouvelles salles (au-dessus des ateliers). Le jour de l’Assomption la ronéo tire 550 feuilles de messe.

L’année s’achève par une session du 18 au 20 décembre avec le Père Rimaud sur les Psaumes et les nouvelles Prières eucharistiques.

1975

Au jour de l’an, Père Abbé profite des voeux pour nous inviter à plus de réserve vis-à-vis de l’hôtellerie.
Le 3 janvier, un nouvel horaire est tenté avec Vêpres à 17 h au lieu de 17 h 30 et repas retardé d’un quart d’heure (18 h 30 au lieu de 18 h 15), cela pour faciliter les réunions de Communauté. Cet essai sera sanctionné par un vote le 14 avril. Grâce à cet horaire, les 16 et 17 janvier, ont lieu des échanges communautaires sur nos Eucharisties. Ce long intervalle du soir va aussi permettre la réunion de groupes de prière, phénomène nouveau en communauté.

Pendant le Carême, il est prévu une homélie les mercredi et vendredi. Le Jeudi Saint les Complies sont transformées en veillée communautaire près du Reposoir et la Célébration de la Mort du Christ, le Vendredi Saint est restructurée autour du récit de la Passion. C’est dire que la commission de liturgie, qui fonctionne maintenant depuis huit ans, demeure active. Elle se compose de P. Jean-Marie, P. Victor, P. Roger, P. Aelred, F. Maurice, F. Paul, F. Jean-Marc, F. Didier et P. Abbé.

13 avril, à la Messe de ce dimanche, rencontre oecuménique avec deux paroisses de Genève, une catholique et une protestante, chacune avec ses pasteurs. C’est le Pasteur Sordet qui fait l’homélie et Mgr notre Archevêque a permis l’intercommunion. Il y aurait tout un exposé à faire sur l’ouverture oecuménique de notre communauté qui s’est faite en lien étroit avec le renouveau liturgique 
Vigile de Pentecôte, prière dite ‘charismatique’ avec les hôtes dans les nouvelles salles (au-dessus des ateliers).

Fin mai, enregistrement d’une nouvelle cassette Louange des Heures à Tamié.
En juin, achat de chaises pour l’église. Peu après débutera l’aménagement du chapitre.
Puis c’est le départ de P. Irénée, nommé Supérieur de La Trappe. Il nous quitte le 14 juillet. Quelques jours à peine après son installation, il nous écrit qu’il envisage pour La Trappe un renouveau de la liturgie et de l’accueil.
Du 18 au 21 août, session habituelle de Mlle Goumard : on cherche ses résonateurs on stabilise sa voix, on sangle, on articule...
Le 30 août, le chroniqueur note que pour la première fois une femme pénètre au chapitre, il s’agit en l’occurrence de Mère Abbesse de Laval.
C’est durant cet été 1975 qu’on supprime Sexte le dimanche.
Enfin en décembre, P. Aelred est demandé pour aider l’abbaye des Neiges au sujet du chant.
Déjà Père Abbé envisage l’ordination sacerdotale de F. Jean-Marc ; on en profite pour revaloriser les deux ministères du lectorat et de l’acolytat. C’est ainsi que le 12 septembre, F. Didier, chargé en communauté de la formation à la lecture publique reçoit avec F. Jean-Marc le lectorat et le 26 décembre, c’est F. Raffaële, sacristain, qui accompagne F. Jean-Marc pour recevoir l’acolytat.

1976

Le 2 février, pour permettre la participation des retraitants et surtout des retraitantes, la procession des cierges sous le cloître est remplacée par la bénédiction célébrée sous le clocher, avec procession jusqu’à l’autel.
Durant le Carême, la lecture régulière est située entre Vêpres et le repas du soir.
Le 1er avril paraît un second livre de textes CFC (Commission Francophone Cistercienne) intitulé Guetteurs de l’aube. Cette fois y figurent non seulement le nom de F. Maurice avec des Tropaires et des Hymnes, mais aussi celui de F. Didier, puisque un de ses tropaires a été retenu.
Durant la Semaine Sainte, nous avons pour la première fois, une célébration pénitentielle communautaire, dans le cadre du chapitre nouvellement remis à neuf (13 mars) ; après un temps permettant à ceux qui le désirent une accusation personnelle à un prêtre, la célébration s’achève à l’église où Père Abbé, assisté de deux autres prêtres, donnent l’absolution collective.
A partir du Dimanche des Rameaux, la communion au Précieux Sang est donnée aux fidèles tous les dimanches.

Si l’activité liturgie paraît se ralentir au fil des années, le Frère imprimeur nous rappelle que cette année 154 100 feuilles ont passé dans la ronéo, dont 50 % p pour la liturgie (exactement 71 450). Dans ces chiffres figurent les retirages réguliers d’Hymnes, Tropaires, feuilles d’office (et même tout un psautier français) pour les hôtes... Les feuilles des dimanches (400 à 450 exemplaires par dimanche, l’été) et quelques offices nouveaux.
Le CPR (Comité Permanent des Religieux) a demandé qu’à l’occasion de la rencontre des Supérieurs Majeurs à Paris, P. Aelred aille animer leur liturgie ; nous avons tiré 15 livrets spéciaux pour la circonstance. On imprime également l’Office des Dominicaines de Chalais, que Soeur Claire Dominique viendra mettre en page ici durant le mois de juillet.
La Gestetner tire aussi les livrets des cassettes : 5ème édition à 2 000 exemplaires, du livret de la cassette Joie sur mes lèvres, 1ère édition à 3 000 exemplaires du livret de la cassette A toi la louange.
Une telle activité d’impression nous décidera à faire l’achat, le 18 octobre, d’une machine offset.

Les 26 et 27 avril, nouvel enregistrement : il s’agit cette fois d’un disque destiné à faire connaître l’enrichissement liturgique que peut apporter l’usage des Tropaires. Ce disque intitulé Amour qui nous attend comporte 9 Tropaires, 2 Hymnes et 2 chants : Une Femme dont on n’a rien dit, composé par Didier Rimaud à la suite d’une boutade de P. Aelred lui disant : « Mais vous n’avez rien écrit sur Marie », l’autre chant étant Tu nous as faits pour toi. Pour toutes ces pièces, la musique est de Tamié. Le succès de ce disque, édité aussi en cassette, dépasse toutes les prévisions et montre qu’il répond à un réel besoin. Fin 1985, le disque a déjà été tiré à 15 000 exemplaires et la cassette à 18 000.
L’événement liturgique important de la communauté cette année demeure l’ordination de notre F. Jean-Marc : d’abord le diaconat, le 8 juin, puis le sacerdoce, le 12 août. En 20 ans, il n’y avait eu qu’une seule ordination, celle de P. Victor en 1968.
Depuis un an, nous l’avons vu, la prière charismatique a ses adeptes en communauté. Du 13 au 23 juillet, pour la première fois, deux Frères, en l’occurrence P. Anthelme et F. Yves vont participer à une rencontre importante du Renouveau charismatique, à Paray-le-Monial.

Puisque la liturgie du repas n’est pas sans lien avec la liturgie eucharistique, notons ici que début octobre, nous imaginons une nouvelle disposition au réfectoire, sans place fixe et avec des plats pour 4, ceci en vue de la rénovation de notre réfectoire qui va commencer incessamment.
Et nous terminerons la chronique liturgique de cette année en signalant que le 13 octobre, P. Alphonse et P. Luc reçoivent le sacrement des malades pour les aider à sanctifier les infirmités de la vieillesse.

1977

Durant 1977, il n’y a pas grand chose à noter sur le plan liturgique. Les enregistrements ne sont plus des nouveautés et se renouvellent dès que la nécessité s’en fait sentir. Ainsi le 4 janvier, pour remplacer la cassette Louange des Heures (de 1975), nous préparons A toi la louange, toujours avec le concours du Centre Missionnaire Protestant d’Albertville, à qui nous avons recours pour ce genre de cassettes d’Offices qui ne se vendent qu’à la porterie et non dans les circuits de distribution habituels, comme c’est le cas pour les disques ou cassettes édités par les studios SM.

Nous avons ainsi trois cassettes en vente : Joie sur les lèvres, Amour qui nous attend, A toi la louange.
A partir de cette année, des chants de Tamié sont également édités en fiches et vendus dans le commerce. Pour que nous puissions toucher les droits d’auteur P. Aelred se fait inscrire à la SACEM, (Société d’Auteurs, Compositeurs, Éditeur de musique) sous le pseudonyme « Tamié ».
Le Mardi Saint a lieu la cérémonie pénitentielle communautaire comme l’an passé et la commission de liturgie élabore une restructuration de la Vigile pascale autour des symboles majeurs : lumière, parole, eau, pain.
Le mardi de Pâques les Frères Raffaële, Didier, Philippe et Christian vont suivre une session de liturgie de 15 jours à l’abbaye bénédictine de Jouarre, animée par le P. Gélineau, pour les jeunes moines et moniales.

Le 18 mai, on réintègre le réfectoire agréablement rénové, mais nous attendons jusqu’au 19 mars 1978, l’ameublement : tables et tabourets, que P. Thibaud nous prépare avec amour.
Après les abbayes N.D. de l’Atlas, les Neiges et autres lieux, c’est le Zaïre qui demande P. Aelred pour le chant. Dom Mununu, Supérieur de ND de l’Emmanuel le réclame pour sa communauté de Kasanza. Finalement l’affaire n’aboutira pas, suite aux vicissitudes des postes zaïroises qui égarent quelques lettres.
Les 19 et 20 septembre, nous prêtons nos voix pour un disque préparé et enregistré par un prêtre du diocèse de Meaux, l’abbé Filatre : les psaumes graduels de l’année A.
5 octobre : on distribue à la communauté un questionnaire sur la psalmodie.
Du 14 au 19 novembre, la CFC tient ses assises à Tamié, la section Textes d’abord, avec pour thème la psalmodie, puis la section Chants, ce qui fera une bonne trentaine de membres.
Et le 21 novembre, nous célébrons le troisième Centenaire de l’introduction de la Réforme de Rancé à Tamié. Sept Abbés, dont évidemment celui de La Trappe sont présents et notre Archevêque préside l’Eucharistie. Pour le repas, moines et moniales présents sont avec nous au réfectoire.

L’année s’achève par la grand-messe télévisée du dimanche 4 décembre. Nous ne l’avons pas recherché, mais pouvait-on refuser ce service d’Église ?

1978

L’année 1978 nous donne la chance d’avoir de nouveau une chronique de liturgie rédigée par le secrétaire de la Commission de liturgie : F. Jean-Marc. Laissons-lui la parole :
Entre le 3 janvier et le 16 décembre 1978, la commission s’est réunie 32 fois (...).
Après de laborieuses séances en janvier et février où naquirent et moururent de beaux projets de restructuration de la commission, on aboutit le 28 février, aux résultats suivants : 
1- Une commission de liturgie de 6 membres permanents : F. Victor (Prieur), P. Aelred (1er chantre), F. Maurice, F. Jean-Marc (secrétaire), F. Philippe et F. Ginepro (cérémoniaire) ;
2- Des membres associés, pour des groupes de travail épisodique : P. Jean-Marie, F. Pierre, F. Damien, F. Didier, F. Bernard, F. Raffaële, F. Christophe.
Les 6 membres ne furent plus que 5 après que F. Ginepro se soit retiré en cours d’année et, bien souvent, du fait des nombreuses absences de P. Aelred, se trouvèrent réduits à 4.

Plusieurs petits groupes de travail fonctionnèrent au long de l’année, démontrant l’efficacité du petit nombre pour parvenir rapidement à des résultats positifs. Ainsi, le groupe Psautier (F. Victor, F. Philippe, F. Raffaële) qui mit au point la répartition du Psautier, en vue de l’utilisation de la nouvelle traduction (version oecuménique - texte liturgique), ainsi le groupe Tropaire (P. Jean-Marie, F. Maurice, F. Jean-Marc et F. Didier) pour la critique et la refonte des textes de Tropaires de l’année A ; ainsi les mini groupes : F. Victor, F. Bernard / F. Maurice, F. Ginepro, F. Bernard / F. Philippe, F. Jean-Marc / F. Maurice, F. Philippe / pour l’élaboration de projets en vue de la mise en chantier des offices ou célébrations.
Du côté résultats visibles et tangibles, il est à noter l’importante production d’Offices nouveaux tout au long de l’année, mais surtout à partir de la Pentecôte où l’on utilisa régulièrement la nouvelle traduction des Psaumes. C’est ainsi que certaines fêtes furent entièrement recomposées : la Pentecôte autour du Psaume 118, la Solennité du Corps et du Sang du Christ, le 2 novembre et que 18 autres célébrations eurent un ou même deux offices retravaillés et réédités.
(...) N’oublions pas la mise au point de livrets pour la liturgie des repas.
(...) I1 faut noter aussi dans le secteur musical, l’enregistrement du disque SM Hymnes CFC pour lequel nous avons proposé 6 pièces dont 4 sont de facture stamédienne, 1 de Patrice Esquivié et 1 de Tournay. Le disque intitulé Guetteurs de l’aube comprend des enregistrements de Pradines, La Rochette, Chambarand, Les Dombes et Tamié.
Enfin, les Professions solennelles de F. Didier et F. Raffaële ont longuement stimulé les cogitations des membres de la Commission et fait appel à tout le génie des artistes de la maison pour la réalisation des livrets.

En conclusion de sa chronique, F. Jean-Marc tient à faire une place particulière à 3 chapitres qui lui paraissent importants : 
- La restructuration de l’office des différentes Heures du jour de Pentecôte autour du Ps 118 et l’intégration du rite de l’eau au cours des premières Vêpres ;
- Pour le chant, la mise au point de sessions régulières de culture vocale par Antoine Finck, ami de F. Philippe et chef assistant des Choeurs de l’Orchestre de Lyon ;
- Enfin la réflexion sur les Ouvertures des Offices qui nous retint du 15 juin à la fin de l’année et qui n’est pas encore achevée...

Ajoutons à cette chronique la collaboration qu’apporte notre P. Jean-Marie avec F. Pierre-Yves de Taizé, au CNPL pour de nouvelles oraisons à l’Office divin.
Le 8 avril, nous recevons de notre Abbe Général l’approbation officielle de supprimer Sexte les dimanches.
Le 15 août, une quête est faite au cours de la Messe pour Mgr Ghattas Andreas, évêque copte de Thébaïde qui préside notre Eucharistie.
La Réunion Régionale des Abbés et Abbesses se tient à Tamié du 11 au 15 septembre. C’est une nouvelle occasion d’avoir une liturgie moines et moniales ensemble et le jour de la saint Pierre de Tarentaise nous renouvelons l’expérience d’une repas commun au réfectoire de la communauté.
Après trois semaines passées à Sainte-Marie du Désert, P. Aelred fut appelé à l’abbaye de la Maigrauge en Suisse pour aider les moniales à passer du latin au français.
Du 22 au 27 janvier se tient en nos murs la session du Pères Maîtres et Mères Maîtresses. Notre Abbé Général a tenu à y assister car il y est question de la lectio divina.
Le 6 février, c’est au groupe de la CFC, Section Textes de tenir chapitre dans le cadre de notre monastère. P. Jean-Marie, F. Maurice et F. Didier participent à ses travaux car il y est question de la révision des Tropaires et des oraisons.
Mais l’événement liturgique qui marquera le plus cette année est le lancement du nouveau Psautier avec de nouveaux tons de psalmodie. Nous commençons le 12 mars par les Petites Heures.
Le 31 mars, nous recevons Sur la trace de Dieu, 3ème recueil de textes CFC où figurent 16 textes de F. Maurice et F. Didier.
A la Vigile Pascale une nouvelle structure est tentée pour la première partie de la veillée : on reste dehors autour du feu pour le chant de l’Exultet et la lecture du récit du passage de la Mer Rouge ; la procession d’entrée se fait au chant du Cantique de Moïse et du Ps 135, derrière le cierge pascal.
Le 23 avril nous essayons une nouvelle disposition pour les Vigiles ; afin d’être mieux groupés, nous installons des chaises dans l’avant presbytère. Cette solution est prise surtout pour nous permettre de chanter cet Office sans accompagnement, vu les départs de P. Aelred et de P. Victor.
Le 2 mai les Frères Pierre, Théophrède, Jean-Pierre et Antoine se rendent à la Pierre-qui-Vire qui pour une session sur les Psaumes, animée par le P. Didier Rimaud.
Après trois mois d’expérience, un questionnaire est distribué à la communauté au sujet des Petites Heures. Les réponses se montrent très satisfaisantes pour ce qui concerne Tierce et None, mais beaucoup moins pour Sexte ; cet office sera remis sur le chantier.
26 juillet, acquisition d’une nouvelle photocopieuse sur papier ordinaire et qui peut également faire les plaques d’offset.
A partir du 29 juillet, les non prêtres peuvent remplir les fonctions d’hebdomadier à l’Office.
Au mois d’août, sont mises au point les Vêpres avec le nouveau Psautier.
Ordonné diacre le 4 juin, notre F. Bernard reçoit le sacerdoce le 10 septembre des mains de son oncle, Mgr Mondésert, évêque auxiliaire de Grenoble.
Au premier dimanche de l’Avent nous faisons l’expérience d’un nouveau recueil de collectes proposées par le CNPL, pour les dimanches et fêtes.

1980

L’année commence par un sondage sur l’expérimentation de la nouvelle disposition pour les Vigiles. Cette consultation, faite le 18 janvier donne 25 avis favorables, contre 4 en faveur d’un retour dans les stalles, mais personne ne refuse qu’on poursuive l’expérience. Aussi décidera-t-on l’installation d’un plancher dans l’avant presbytère qui sera réalisé le 26 mars.
4 février, réunion de la section Textes de la CFC.
A partir du 19 mars, on supprime le chant du Te Deum et le commentaire de l’Évangile aux jours de fête, on les réserve pour les dimanches et solennités.
Le 15 septembre est tenté un essai d’intégration des Laudes, avec la Messe ; cet essai n’étant pas concluant sera interrompu le 6 octobre.
Le 20 septembre, on fait l’acquisition de nouvelles chaises, dont le modèle a été longtemps étudié, pour les Vigiles et la Messe.
Le 9 octobre, F. Philippe part pour deux ans à Paris étudier musique et liturgie.
Un ambon mobile entre en fonction, il est orné de voiles, tissés par Claude Armand, de couleurs différentes suivant les temps liturgiques.
Enfin en novembre un sondage très détaillé est effectué auprès de la communauté au sujet de l’Eucharistie : les formes, la fréquence, etc...

1981

L’événement de l’année, tant pour la liturgie que pour toute la vie de la communauté est évidemment l’élection de dom Jean-Marc, suite à la démission proposée et acceptée de dom François de Sales.

9 mars : réunion de la CFC, section Textes.
La cérémonie pénitentielle habituelle à l’approche de Pâques a lieu cette année le 14 avril, mais sans absolution collective, Monseigneur n’ayant pas donné l’autorisation, suite aux nouvelles dispositions plus restrictives de Rome en ce domaine.
Notre nouvel Abbé inaugure un nouveau style de chapitres, en commentant la Règle tous les jours, 10 minutes avant les Laudes. Au début, il se tiendra aux divisions traditionnelles de la Règle, fixées pour chaque jour, mais à partir du 2 septembre, il s’en affranchira, pour lire chaque jour un passage à sa convenance, mais en gardant le principe de la lecture continue.
Le 14 mai on réaménage le scriptorium.
Et le 16 mai, grande fête pour la Communauté et pour tous les amis de Tamié : Bénédiction abbatiale de notre nouvel Abbé. La cérémonie est trop présente au coeur de tous pour qu’il soit opportun ici d’en rappeler les détails. Rappelons que le déroulement des rites avait été étudié soigneusement par la Commission de liturgie assistée de F. Pierre-Yves de Taizé.
21 août : le chroniqueur note : Les ‘formes’ des stalles disparaissent et nous nous regroupons plus vers le Père Abbé et le Père Prieur en utilisant un rang de chaises, si bien que nous sommes en deux lignes de chaque côté du choeur (...) Désormais, tous les Offices se célèbrent là, ainsi que les Vigiles qui quittent le podium de l’autel. Tous les classeurs, fiches et psautiers se retrouvent dans un meuble dans le cloître aux endroits appropriés. Le 1er décembre, le plancher des stalles sera élargi et recouvert d’une moquette, ainsi stalles et rangée de chaises se trouvent au même niveau. Ce changement de formes coïncide avec un changement de fond, à savoir l’adoption des nouvelles Laudes. F. Philippe en profite pour faire une petite session intense de chant, ce qui nous permet de nous familiariser avec le nouvel office et avec la nouvelle manière de chanter, à savoir l’alternance entre deux chantres et le choeur.
Et le 24 août, le chroniqueur note l’apparition au choeur d’un nouvel instrument : le métallophone
10 décembre : Modification du Kyrie litanique des Petites Heures, c’était la seule pièce qui datait du début de l’Office en français.
Mardi 15 décembre, Expérience liturgique à l’Eucharistie (pour un mois) : pour le temps de la Parole, les moines restent au choeur et les hôtes sous le clocher. A partir de l’offertoire, on fait un grand cercle autour de l’autel, les hôtes faisant face à l’autel. Nous restons tous debout, sans problèmes de chaises !

1982

Le 2 février la bénédiction des cierges se fait au fond de l’église des séculiers.
11 mars, réunion habituelle de la CFC, Section Texte.
Pour le dimanche des Rameaux, la bénédiction et le départ de la procession de se font sur la route, au niveau de la tour du jardin. Le Mardi Saint : célébration pénitentielle communautaire au chapitre et le lendemain mercredi 9, le chroniqueur écrit : René Dupommier vient mettre la dernière main aux deux parloirs confessionnaux de l’église des séculiers, pour qu’ils soient fonctionnels les jours saints. De l’avis des confesseurs ils s’avèrent très bien adaptés et agréables (à ce jour nous n’avons pas encore l’avis des Pénitents !) [Il semble n’avoir été utilisés que peu de temps, les parloirs ayant la préférence.]
Le jour de Pâques, le chroniqueur parle d’un café liturgie : il s’agit d’une rencontre à l’hôtellerie, après le repas, autour du Père Bonfils, secrétaire du CPR qui présida l’Eucharistie de 11 heures, de Pierre Vial et de Jean-Claude Meyer, pour avoir leurs impressions sur les cérémonies du Triduum. Notre renouveau liturgique durant ces 20 années doit beaucoup à de telles rencontres et à la façon dont nous avons su écouter les critiques et encouragements reçus. Mais l’écoute doit se pratiquer aussi en communauté et à la date du 15 nous lisons : Hier, en commission de liturgie et aujourd’hui en communauté : critique de la Semaine Sainte et spécialement de la Vigile pascale.
Mercredi 9 juin : Messe oecuménique avec la participation d’un groupe de Pasteurs et de Prêtres de Genève.
Vendredi 11, un fait plus étonnant et ouvrant une autre dimension à notre oecuménisme : Père Abbé et P. Jean-Marie vont participer, à 19 h 30, à la Synagogue d’Annecy, à l’Office d’ouverture du Shabbat, à l’invitation du Président de la Communauté Juive, que nous avions reçu il y a deux mois.
Le nombre des hôtes à nos liturgies des dimanches d’été devient de plus en plus problématique ; ainsi nous pouvons lire dans la chronique 1982, à la date du 25 juillet : A la messe de 11 heures, assistance énorme : toute la partie des stalles est accaparée par des jeunes assis par terre... Au total, peut-être 600 personnes !
Le 15 août : A la messe de 11 heures, nous sommes obligés de mettre à l’entrée de l’église un panneau indiquant que l’église est comble (archi-comble dirait Père Claude !) et que, pour des raisons de sécurité, il ne faut pas essayer de rentrer.
Du 7 au 11 août, mention d’une mini session pour travailler la psalmodie.
Le 16 août, deux frères de Rougemont (Ordre de Cîteaux) au Canada viennent se documenter sur la liturgie.
Les Centenaires se succèdent. Cette année il s’agit du 850ème anniversaire de la fondation de Tamié (1132-1982). Pour souligner l’événement, une grand-messe a été prévue sur les ruines du premier monastère. Cette messe attire environ 1500 personnes (500 voitures) et est suivie par une opération portes ouvertes dans les cloîtres. Mais sur le plan monastique une autre célébration était prévue le 24 septembre, jour de la dédicace de notre église. Le chroniqueur s’attache davantage à cette célébration ; écoutons-le : Dès 10 heures 15, arrivée d’abord de 23 Soeurs de Chambarand accompagnées des 2 Aumôniers... Elles sont suivies par 15 moines de Hautecombe et enfin par 20 moniales de La Rochette. La Messe a lieu à 11 heures, les Soeurs étant dans les stalles, les prêtres et les moines dans l’avant presbytère. Notre Père Abbé n’ayant pas de voix, il co-préside l’Eucharistie avec dom Michel Pascal (abbé d’Hautecombe) qui assure les parties chantées. Nous nous retrouvons tous les 100 au réfectoire, par table de 8, pour un repas fraternel en paroles qui se prolonge jusque vers 14 heures. Après None à l’église, 6 groupes se forment pour la visite du monastère et des ateliers. A 16 heures, les Vêpres nous rassemblent pour une dernière fois et nous alternons les Psaumes : voix de femmes (choeur du Prieur) voix d’hommes (choeur de l’Abbé), ce qui ne s’est sans doute jamais vu à Tamié depuis 850 ans !...
Le 12 octobre, nouvel enregistrement d’un disque de 7 Tropaires et de 2 Hymnes et d’une cassette d’Offices ; Père Gélineau tient l’orgue. Ces deux enregistrements connaîtront le succès des précédents. Le disque Seigneur de tous les vivants sortira en février 1983 ; fin 1985, il aura déjà été tiré à 3 500 exemplaires + 8 500 cassettes ; quant à la casette d’Offices Le soir et le matin et à midi à la même date, elle en est déjà à 11 000 exemplaires.

Le 14 novembre : A Vigiles nous entrons dans un nouvel Office festif avec le psautier œcuménique ; le lundi 29 ce sera le nouvel Office de semaine, avec 6 tons seulement du genre droit, style reposant et méditatif que tout le monde doit pouvoir chanter sans difficulté en cette heure nocturne. Nous ne prenons plus d’antiennes, mais les temps de silence doivent vraiment prendre leur place dans cette psalmodie. C’est une expérience qui doit durer, après, on verra si çà nous convient.
Le 5 décembre entre en service un nouvel orationnaire : Prière au fil des Heures.
Et pour achever cette chronique liturgique de l’année, notons le 16 décembre la mise au point de la sonnerie automatique du premier coup des offices, par la petite cloche qui a retrouvé sa place dans le clocher au-dessus du réfectoire.

1983

L’année s’ouvre par le retour définitif de Père Aelred qui nous revient de l’abbaye ND des Neiges, le 3 janvier. Il nous avait quitté pour aider cette Communauté, en avril 1979. Le 4 janvier, un nouvel instrument entre dans la maison : un piano nous est offert. Le 10 janvier, les Vigiles de la Semaine 2 entrent en service. Le 8 février le chroniqueur rapporte : Départ de notre F. Philippe pour la réunion des Chantres à Lyon ; il est brillamment élu Responsable du Groupe de Lyon, succédant à Père Bernard des Dombes qui tenait la barre depuis la naissance du Groupe, il y a plus de dix ans.
Après un chapitre des Profès le 31 janvier, au sujet de l’aménagement de notre église, un sondage écrit est distribué à la communauté le 6 février. Suite à ce sondage, Père Abbé décide, le 13 février, de ne rien entreprendre pour l’instant, sinon la suppression du marchepied de l’autel et la mise en place d’un autel de dimensions moindres, mais cela non plus ne sera pas réalisé.
Le 11 février, achat d’une nouvelle photocopieuse.
Début mars, la réunion de la section Textes de la CFC.
Pour les cérémonies pascales, le chroniqueur rapporte : Le Dimanche des Rameaux en raison du temps, la bénédiction des Rameaux se fait dans le cloître, au petit perron qui mène à l’hôtellerie, avec la participation d’une centaine d’hôtes qui processionnent dans le cloître avant de rentrer dans l’église par la porte du clocher ; l’homélie est faite par le Frère Pierre-Yves de Taizé.
Jeudi 31 : Nous avons un nouvel Office pour les Vigiles des trois jours Saints avec pas mal d’antiennes et de tons nouveaux et une nouvelle structure pour la fin de l’Office. La célébration de la Cène est marquée, cette année, par une insistance sur la liturgie eucharistique, avec un grand processionnal d’offertoire et le regroupement de tous autour de l’autel. Après lecture du passage de l’évangile de saint Jean, en action de grâces, le Saint Sacrement est conduit dans l’église des séculiers où a été préparé un petit Reposoir très sobre.
En mai F. Didier et P. Jean-Marie se sont rendus à Saint-Hugon pour un colloque sur le Bouddhisme. Le 12 septembre, jour de la Saint Pierre de Tarentaise, le Lama Denis, Responsable de la Communauté Bouddhiste de Karma Ling, à Saint-Hugon nous fait l’honneur d’une visite de trois jours et des rencontres ont lieu avec la Communauté.
C’est le 6 avril qu’a été inauguré le nouvel oratoire de communauté, dans l’ancienne chapelle des Reliques entièrement transformée.
Le 21 novembre, un sondage est fait au sujet des Vigiles ; dans l’ensemble, la communauté se montre satisfaite.
Pour les dimanches de l’Avent, on introduit une acclamation de l’assemblée plusieurs fois répétée, durant la prière eucharistique.
La chronique 1983 s’achève par ces lignes : 31 décembre, à la place de Complies, on termine l’année par une veillée de prières pour la Paix, que suit le partage du verre de l’amitié avec les Hôtes.

1984

Le chroniqueur a retenu très peu d’événements sur le plan liturgique, au cours de cette année. Le 9 février, on décide la suppression de la Messe de 9h ½, tous les dimanches ; elle ne sera maintenue qu’entre Pentecôte et le 1er octobre.
Le 13 mars, la communauté accueille la rencontre inter noviciats dont F. Pierre-Yves assurera la partie doctrinale en donnant un enseignement sur le Psautier. Les sessionnistes ont particulièrement apprécié la qualité de l’apport intellectuel, mais ont aussi beaucoup applaudi la grande intégration de la session dans la vie de la communauté par le travail manuel, la liturgie (dont on a remarqué la simplicité, la vérité, la force, la beauté des signes) et par le repas de la saint Joseph pris ensemble au réfectoire de la communauté avant la visite du monastère.
Dimanche 25, arrivée des participants de la Session CFC-Textes : Soeur Marie-Pierre, Didier Rimaud, Jacques Berthier et Madame, Jean-Yves Quellec, Père Clément de Bourmont (Bellefontaine), Nicole Berthet, F. Pierre-Yves Emery (Taizé) et naturellement F. Maurice Coste (ces deux derniers étaient déjà sur les lieux).

Pour la Vigile pascale il est noté que les Séminaristes d’Aoste ont allumé un grand brasier dans le pré, au sud du jardin, c’est de là que part la Procession.
Du 5 au 8 mai, session de culture vocale avec Joël Sibille.
Et le mardi 19, les Chantres du Groupe de Lyon (dont F. Philippe est le Président) tient ses assises dans une salle de formation toute neuve. Thème : le chant grégorien, avec comme animateur l’abbé Bihan, Président de l’Union Française de Musique Sacrée.
Le 6 août, cérémonie assez inhabituelle dans notre église : baptême, confirmation et première communion d’Olivier Chamir, stagiaire en communauté, d’origine tunisienne et musulmane.
5 septembre : achat d’une nouvelle photocopieuse chaque fois plus performante que la précédente.
Le jeudi 23 septembre, le chroniqueur relate un événement sans doue inédit dans l’histoire de Tamié : Confiant au noviciat la bonne marche de la maison, 22 anciens prennent la route de la Salette... A 11 heures, Messe au sanctuaire, dévotions, cartes aux absents... et retour par Chalais où nous chantons Vêpres avec les Soeurs.
23 novembre : la construction de l’orgue, arrivé le 18 mai, est abandonnée. L’orgue sera démonté.
L’ordo stamédien pour l’année 84-85 est traité par informatique, par F. Philippe et Jean-Jacques Tanghe. [Le programme mis en place ne sera utilisable que jusqu’en 1999]
L’année s’achève par une réflexion communautaire sur les ministères. Faut-il ordonner des prêtres pour la communauté ?
P. Victor Bourdeau été 1985
Révision décembre 2003